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第4章 開經偈（第1頁）

聽小白說到對《華嚴經》的翻譯者實叉難陀法師頗感親切，劉芳萍不由得笑了，這大概就是愛屋及烏吧。

相傳，當年武則天在位時，對晉時所譯的《華嚴經》一直覺得不夠圓滿，聽說當時的西域高僧實叉難陀在于阗國有比較完整的《華嚴經》梵文原本，就派人去把他請到了長安，專門安排了規模很大的翻譯場，武則天自己也經常親臨現場，參與其中。

不得不說，在佛教曆史上，武則天也算是一個非常重要的人物。大乘理論認為，佛教的傳播，離不開四大職業，所謂禅、教、政、商。

禅者，意思從字面就可以理解，佛教禅宗傳入中國後，就是在武則天時代，禅宗出現了南頓北漸，被完全中國化。當時武則天禮請北漸的創立者神秀入宮做了國師，神秀推薦了南頓的惠能大師，武則天也派人去禮請被推辭，這才得以使中國化平民化的禅宗在以後的一次次運動中在偏僻的南方得以生存下來，并代代相傳，深入人心，形成了現在人人皆禅的局面。

教者，自然是言傳身教了，佛教傳入中國後，離不開一代一代高僧大德的傳言宣講布道，最重要的自然是佛經的一次次翻譯，通過經文教義，讓大衆對佛法産生信心。

而每一次大規模的翻譯都離不開當政者的支持，所以，政者，也是大乘理論裡不可或缺的一環。相傳，當年佛陀帶領弟子們出去乞食，遇到一群小孩在路邊玩沙子，其中一個小女孩就捧了一把沙子到佛陀的缽裡供養佛陀，佛陀很認真的接受了她的沙子供養，後來弟子不解，就問佛陀為什麼要接受女孩的沙食供養，佛陀說：

“這個女孩，未來會成為東震旦國的女皇。如果我拒絕她的沙石供養，她就會破壞佛法。我接受了她的沙子，意味着我們結下了一個善緣，未來她作為女皇，将會大力推廣佛法。”

商者，就更容易理解了，佛法傳播離不開經濟上的支持，很多寺院的建設都需要有錢人的資助，每一次佛法的興盛都離不開商人的影子。

當年武則天請實叉難陀大師組織翻譯《華嚴經》，曆時四年，共八十卷，武則天看了翻譯完的《華嚴經》後，被完全震撼，有感而，寫下了四句詩文：

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。

我今見聞得受持，願解如來真實義。

這就是如今我們讀誦經文時都能在開始前看到的《開經偈》，不僅僅是在經文卷，在如今的所有寺院裡，每個僧人也都會讀誦這四句開經偈，實在是因為這四句偈意義深遠，完整地闡述了一個人在輪回的迷失中有幸得以接觸佛法之時，内心的無比喜悅之情。佛法教義的微妙深邃，是沒有一種世俗的學問可以越的，對于在塵世流轉中的我們而言，百千萬劫都不一定能夠得一次機會聽聞佛法，從中得到解脫之法。所謂人身難得今已得，佛法難聞今已聞，每一個能夠聞到佛法之人，都是需要無數劫的遭遇才能有的，所以我們都需要珍惜，深入理解佛陀的真實教義，以求早日得到解脫。

這四句偈實在寫得太精彩絕倫了。千餘年來，許多人試圖改寫或者增減，最終卻是現無法越，沒有比這更完美的了，不得不說，武則天的文學功底以及對佛法的領悟都達到了非常高的境地。

劉芳萍每次讀誦地藏經之前，念這四句開經偈，都深深的歎息武則天的才華，對于如今世俗間流傳的關于女皇陛下的各種傳聞，她覺得武則天為自己立下的一塊無字碑就是最好的解釋。曆史的演變，不是我們凡俗人的眼光可以看透的，武則天無疑對佛法傳播立下了汗馬功勞，對于我們學佛者來說，這是無可否認的。

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