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第2章 弘一法師普勸淨宗道侶兼持誦地藏經（第1頁）

弘一法師論地藏菩薩

普勸淨宗道侶兼持誦《地藏經》

庚辰地藏誕日在永春講

弘一大師講

王夢惺居士記

予來永春，迄今一年有半。在去夏時王夢惺居士來信，為言拟偕林子堅居士等将來普濟寺，請予講經。斯時予曾複一函，俟秋涼後即入城講《金剛經》大意三日。及秋七月，予以掩關習禅，乃不果往。日昨夢惺居士及諸仁者入山相訪，因雨小住寺院，今日适逢地藏菩薩聖誕，故乘此勝緣，為講淨宗道侶兼持誦《地藏經》要旨，以資紀念。

淨宗道侶修持之法，固以淨土三經為主。三經之外，似宜兼誦《地藏經》以為助行。因地藏菩薩，與此土衆生有大因緣。而《地藏本願經》，尤與吾等常人之根器深相契合。故今普勸淨宗道侶，應兼持誦《地藏菩薩本願經》。謹述旨趣于下，以備淨宗道侶采擇焉。

一、淨土之于地藏，自昔以來，因緣最深。而我八祖蓮池大師，撰《地藏本願經》序，勸贊流通。逮我九祖蕅益大師，一生奉事地藏菩薩，贊歎弘揚益力。居九華山甚久，自稱為“地藏之孤臣”。并盡形勤禮地藏忏儀，常持地藏真言，以忏除業障，求生極樂。又當代淨土宗泰鬥印光法師，于《地藏本願經》尤盡力弘傳流布，刊印數萬冊，令淨業學者至心讀誦，依教行持。今者竊遵淨宗諸祖之成規，普勸同仁兼修并習。勝緣集合，蓋非偶然。

二、地藏法門以三經為主。三經者：《地藏菩薩本願經》、《地藏菩薩十輪經》、《地藏菩薩占察善惡業報經》。《本願經》中雖未顯說往生淨土之義，然其他二經則皆有之。《十輪經》雲：“當生淨佛國，導師之所居。”《占察經》雲：“若人欲生他方現在淨國者，應當随彼世界佛之名字，專意誦念，一心不亂，如上觀察者，決定得生彼佛淨國。”所以我蓮宗九祖蕅益大師，禮地藏菩薩占察忏時願文雲：“舍身他世，生在佛前，面奉彌陀，曆事諸佛，親蒙授記，回入塵勞，普會群迷，同歸秘藏。”由是以觀，地藏法門實與淨宗關系甚深，豈唯殊途同歸，抑亦趣一緻。

三、《觀無量壽佛經》，以修三福為淨業正因。三福之，曰孝養父母。而《地藏本願經》中，備陳地藏菩薩宿世孝母之因緣。故古德稱《地藏經》為“佛門之孝經，良有以也”。凡我同仁，常應讀誦《地藏本願經》，以副《觀經》孝養之旨。并依教力行，特崇孝道，以報親恩，而修勝福。

四、當代印光法師教人持佛名号求生西方者，必先勸信因果報應，諸惡莫作，衆善奉行，然後乃雲：“仗佛慈力，帶業往生。”而《地藏本願經》中，廣明因果報應，至為詳盡。凡我同仁，常應讀《地藏本願經》，依教奉行，以資淨業。倘未能深信因果報應，不在倫常道德上切實注意，則豈僅生西未能，抑亦三塗有分。今者竊本斯意，普勸修淨業者，必須深信因果，常檢點平時所作所為之事。真誠忏悔，努力改過。複進而修持五戒十善等，以為念佛之助行，而作生西之資糧。

五、吾人修淨業者，倘能于現在環境之苦樂順逆一切放下，無所挂礙。依苦境而消除身見，以逆緣而堅固淨願，則誠甚善。但如是者，千萬人中罕有一二。因吾人處于凡夫地位，雖知随分随力修習淨業，而于身心世界猶未能徹底看破，衣食住等不能不有所需求，水火刀兵饑馑等天災人禍亦不能不有所顧慮。倘生活困難，災患頻起，即于修行作大障礙也。今若能歸信地藏菩薩者，則無此慮。依《地藏經》中所載，能令吾人衣食豐足，疾疫不臨，家宅永安，所求遂意，壽命增加，虛耗辟除，出入神護，離諸災難等。古德雲：身安而後道隆。即是之謂。此為普勸修淨業者，應歸信地藏之要旨也。

以上略述持誦《地藏經》之旨趣。義雖未能詳盡，亦可窺其梗概。惟冀淨宗道侶，廣為傳布。于《地藏經》至心持誦，共獲勝益焉。

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