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第77章 佛門十牛圖三藏的十善寶獅功求訂閱（第1頁）
而眼前發生的一切，似乎就是這個局面。
“師傅，恭謹師伯既然回了少林，為什麼還要逃走？”
林宣接着好奇問道。
“他以為是為師是叛徒，不僅殺了天龍方丈，還竊取了這少林住持之位。”
三藏方丈無奈搖了搖頭，神情有些糾結：
“而且，他竟然認為老衲，為了保住住持之位，派人追殺他，這怎麼可能？”
“為師當年與他交情深厚，否則年輕時候也不會和他一起下山，闖蕩江湖，他多半是修行那《六祖十牛功》走火入魔，有些神志不清了……”
話罷，林宣不禁咂舌：
“師傅，修行《六祖十牛功》怎會走火入魔？”
《六祖十牛功》林宣并不清楚。
但要說十牛圖，林宣可明白。
十牛圖的思想，源自《六祖壇經》的見性法門。
這種思想，強調每一位衆生的本性（或佛性、自性、如來藏心）是真常清淨，具足無量功德屬性的。
由于無始以來，衆生耽于迷執，忘失本性，終緻不認得‘自己’。
因此，修行者最重要的目标，就是去發現這原本具足的‘本性’。
徹底證得自性之本來具足，便是開悟，便是成佛。
其所具足的無量功德，也自然會開顯。
即見性成佛。
其中，《十牛圖》的牛代表衆生的佛性。
十幅圖畫則說明由發心修行到證悟解脫的十個曆程。
“小宣，你可知《十牛圖》？”
三藏方丈意味深長問道。
“弟子明白。”
“《十牛圖》脫胎于《六祖壇經》的見性法門，闡述了見性成佛，由迷到悟的十個過程。”林宣說道。
聞言，三藏方丈點了點頭：
“答的不錯，那《六祖十牛功》就是以此，所創造的一門内功。”
“尋牛、見迹、見牛、得牛、牧牛、騎牛歸家、忘牛存人、人牛俱忘、返本還源、入廛垂手是十牛圖的的含義，共分為四個階段。”
“其中，尋牛、見迹、見牛是為開悟；得牛、牧牛、騎牛歸家是為證悟；忘牛存人、人牛俱忘是為見性；返本還源、入廛垂手是為大乘。”
“當年，恭謹師兄雖說為人鈍了些，性情憨厚，但資質卻不錯，天龍方丈認為他契合這門内功，就傳授于他。”
“本以為他證悟之後，很快就能見性，想不到他到底還是迷失了本性，忘牛而忘人，心有困障，以至于走火入魔，說起來，這也怪為師……”
“怎麼會怪師傅？”
林宣不解望着三藏方丈。
三藏方丈語氣突然有些唏噓，他遐思過往，緬懷道：
“你不明白，當年師兄修行這門功法證悟有成時，不過才三十歲左右，就打遍少林武僧無敵手。”
“天龍方丈見此，本有意将住持之位傳給他，奈何師兄覺得，他寸功未立，便想立些建樹再來接任。”
“于是乎，他便跟天龍方丈請命，要在三載之内，尋遍天下，勢必帶回《權力寶典》的下卷，同時還要借此遊曆天下，弘揚佛法。”
“對此，天龍方丈自然答應。”
“由于為師與他交好，師兄便讓我随他一同下山，尋找寶典下卷。”
“恰逢老衲當初修行《十善寶獅功》不順，也想出去走走，就答應了師兄。”
“下山兩年，我們行俠仗義、懲惡揚善無數；為了尋找寶典下卷，跋山涉水，曆經艱難險阻，但始終不曾得見寶典下卷。”
“一次，聽聞有人在北原大雪山中見過寶典，師兄就和我趕去那裡，誰知在攀岩過程之中，他不慎墜落深淵，我在那雪谷底下找了幾天幾夜，硬是沒有找到師兄的屍首。”
“無奈之下，為師心灰意冷回到了少林。”
“同時因那兩年持善有成，修為順利突破到了禦炁境，自然而然得天龍方丈看重，待他圓寂之時，便把住持之位傳于了為師。”
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