那漢白玉大石碑上,都是龍飛鳳舞的古篆體字。有人識出天頭上橫書的兩字,翻譯到這天就是“诏封”字樣。下面豎寫的則是“徐嘉山”三個大字。
“徐嘉山“三個大字的左右又各有一豎行小字,右側書“法外道場”,左側寫“不役不賦”。
天柱山憑空消失了一半,由原來的一柱擎天、俯覽衆山小變為矮矬墩,上面怎麼會有石碑呢?
原來徐嘉在天柱山修仙飛升之後,憐憫鄭家峪谷地的一方百姓的清苦,就入皇帝夢境,為這一方百姓讨取來了福利。特别留下“不役不賦”的字樣并立碑示證。
不止如此,自天柱山上天去了一半後,鄭家峪谷地風調雨順。
不過,對鄭家峪影響較大的事,是八卦湖旁邊的碑文。碑文傳遍鄭家峪盆地,有聰明識事者,便思一定是有高官權貴奉旨在此修行,才敢立下這樣的石碑,留下這樣的碑文。
高人修了功德圓滿之後,拔地升天。這裡作為高官的修仙道場,也必然成為高官修仙的紀念地,也必然有特殊的照顧旨令。說這裡是山靈地福一點也不為過。
碑文上的“诏封”字法,足以解釋人們為什麼會有這樣的認為。
人們都十分相信風水地理的。有語道吉祥寶地,福祚綿延。人們想若搬遷到徐嘉山上去居住,一定能沾仙人之福氣,托特殊旨令的恩惠,延澤子孫。
于是鄭家峪人有這樣想的,也有人這樣做了。做了的,都是不甘平庸、膽大有為的人。
他們認為富貴險中求,想富貴就必須到富貴地上去。于是陸陸續續就有人遷上這徐嘉山來,在這山上落地生根。
至于那些有想法而不做的,多是謹小慎微的人。他們因為敬畏神聖,反而對徐嘉山敬而遠之,或曰“命微不能安大福,亵渎靈地或遭罪”。這些人庸俗而知足,認為平安就是福。他們不求大富大貴,所以不肯冒險向山上遷居。更多人則以山上居住、山下種田不方便為借口,掩飾自己不敢冒險的謹小慎微之心。
而事實上,也有因人往山上搬遷未成,卻從山道上滾落緻殘的。
上山者自上山,守居者自守居。因此,徐嘉山上倒免了人多為患之虞。
企望福地蔭澤子孫而遷居到徐嘉山上的,其中就有鄭、徐兩姓居多。
遷居到山上居住的人,後經幾代繁衍生息,山上漸漸頗具村莊規模。
或許真是地靈人傑,出生在徐嘉山上的後代人中,果然陸續出了一些人物,有文有武,也有文武雙全的。這些人物都走出了大山,實現了魚躍龍門的階層大跨越。
上山的人求福得福的願望實現了,但其中也有奇怪之象。這便是鄭姓人多喜讀書摩文,但最好的也隻能得中秀才,做個私塾教師,卻難得進一步中舉升官。
徐姓中人則文武雙攻,代代能人輩出,多有出仕入宦之人。
他們的能人中,為文則是妙筆生花、舌綻蓮花之才,這些人中舉中魁,官運亨通,步步高升;為武者則能弓馬娴熟、偷天換日,參軍入伍不乏将軍。
俗語話“一人得道,雞犬升天”,所以徐家一有人出山做了大官,便舉家徙居于外,享大都市榮花富貴去了。
但是,徐家出去的人富貴不忘根。他們人去留院在。
何謂人去留院在呢?就是出山混出頭來的人,都把老家舊居修繕的富麗堂皇,就是常年不住人。有點占着茅坑不拉屎的意味。
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