修行之路是成為修士的道路。
自古以來,無數的智者和大師們探索了各種各樣的修行之路。其中,最為人所熟知且廣為流傳的,是基于炁流體系,融合了衆多法門,并加以完善後的源初體系。
源初體系共有十三個境界,分别是:源初,百聞,諸相,間中,塵渡,聖代,極巅,律座,溯彼,無問,歸虛,太吾,以及存在于故事中的“傳說之境”。其中塵渡及以下,被稱為凡境,是因為古早的炁流體系就到這裡;而極巅及以下,則被稱為常境,指可以靠光陰和其它途徑到達的境界。在那之上,十境便又是個分水嶺,十境之上和十境之下完全是天差地别。
工物是三境修士,也就是諸相境。至于鴨鵲草,初入源初境而已。
鴨鵲草看着眼前五彩斑斓的世界,好似自言自語:“擁有靈異視野後,要怎麼往下一步前進。”
灰迹向他解釋道:“下一步,你需要進行‘種靈’的過程,在丹田中培育一個獨特的靈種。各種成熟的修行法門都有其特定的種靈方法,普遍的做法是彙聚外界的精純能量來形成靈種。當然,也存在一些特殊的法門,它們使用稀有珍貴的材料或物品作為種靈的基礎。由于靈種在修煉體系中具有基礎性的作用,一旦靈種出現問題,随着修為的提升,修複的難度也會随之增大。這便是為何修行者在選擇功法時必須非常慎重,并且要做好相關準備,即便如此,也不能保證完全沒有風險。許多有遠見的修行者會精心挑選高質量的功法進行修煉,或者有意識地控制過渡性功法的修為層次,以規避走火入魔的風險。”
灰迹停了一下,咽了咽口水接着說:“當然為了應對這種情況,便有了各種特殊功法,這類将種的影響降至了最小,甚至于沒有,代價就是同境界下比正經功法弱上許多,同時也很難修煉,也僅能煉至特定境界。我們一般把這種功法稱為‘雜技’,供那些天才挑戰的,他們就想看憑自己的資質與悟性能達到哪個境界。我知道幾種雜技,但最适合你的應該是由協會發布的那個,在傳授你之前,得做一些準備。”
灰迹一下子講這麼多,也是辛苦他了,鴨鵲草倒是隻聽到“雜技”二字。
等灰迹幫他做完準備,他便開始了修煉。
修行者首先采取盤坐的姿态,進入冥想狀态。他開始吸氣,持續4秒鐘,然後屏住呼吸7秒鐘,接着緩緩呼氣,整個過程用時8秒。通過這樣的呼吸法,修行者調整自己的呼吸節奏,達到身心的最佳狀态。
随後,修行者深吸一口氣,讓氣流充滿肺部,然後引導這股氣流進入心髒。在這裡,氣流并不停留,而是繼續沿着體内的經脈流轉,依次經過腎髒、肝髒、脾髒,完成一次全身的循環。
當氣流再次回到心髒時,它會與新吸入的氣流相遇。這兩股氣流在心髒處相互糾纏,卻不完全融合。它們共同參與接下來的循環過程,在新的輪回中,兩股氣流開始相互絞繞。随着修煉的深入,兩股氣流在交彙之處逐漸融合,形成一股更為強大和純淨的能量。在這個過程中,體内的雜質和多餘的氣會被帶到肺部,并随着呼吸排出體外,完成一次提升的過程,最後重複上述步驟即可。
起初,鴨鵲草在吸氣與呼氣的節奏上掌握得并不準确,時常因為呼吸時間過長或過短而感到胸悶,無法順利進行下一步的氣流引導。有時,他在氣流經過内髒時,因為心神不甯,無法精準地控制氣流的走向,導緻修煉中斷。還有幾次,鴨鵲草在氣流交彙于心髒時,由于操作失誤,未能使兩股氣流有效糾纏,從而無法實現氣流的淨化與提升。
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