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“林野前輩

你是我極尊敬的前輩，我特别喜歡你的作品，《潮汐圖》和《竹峰寺》我翻來覆去的看了好幾遍，我希望自己以後也能和你一樣，成為一名優秀的作家。

我目前在上高一，不懂日文，但是通過在線翻譯，我也看了你的《雪沼》，我特别喜歡裡面的文字，像我彈奏德彪西《月光》時的感覺。

數不盡的精妙的休止符、節拍、冷熱、快慢的安排，那一籮一筐的隽語，真是太美了。借此機緣，我開始接觸日本文學，比如夏目漱石。

可是我有些同學見我在看他的作品就笑話我，說我現在才接觸這些世界文學太晚了。

還說國内文學老一輩的主題都差不多，無非是傷痕，土改，苦大仇深的文章。中生代們就是下崗，原生家庭等等，新生代則都沒出頭，沒什麼意思。

總而言之他們認為根本沒必要看太多國内作品，隻看個一兩本就夠了，真正值得看的還是世界文學。

我心裡很疑惑，一方面我當然知道他是詭辯，那難道我們中國文學就不是世界文學嗎？

但是另一方面确實國外還有很多我沒接觸過的優秀作品，他這麼說好像是對的”

看着這樣誠懇的文字，林野心中泛起波瀾，他猶豫了一會，忍不住直接從打印機上抽出一頁紙來，就此寫下回信。

“同學你好！

很高興你能喜歡我的作品在來信中你提到“世界文學”一詞，我想先跟你理清，在當代語境裡，到底什麼是“世界文學”。

實際上，和廣大讀者朋友們一樣，我們作者所能接觸到的往往隻是世界文學的某一個部分而已。

因此，我覺得所謂的世界文學，不是看大家讀了多少作品，而是應該看大家如何選擇作品、如何閱讀作品。

在《什麼是世界文學》這本書裡，比較文學專家大衛·達姆羅什認為：世界文學，并非一系列成套的經典文本，而是一種“閱讀模式”。

所謂“閱讀模式”，簡單來說就是指書籍的“閱讀方法”，取決于讀者怎樣閱讀作品。

也就是說，在傳統的教養主義思維影響下，由專家給定一些所謂的文學名著書單，然後讓讀者對着這些名著埋頭苦讀的時代，已經一去不複返了。

讀者應該通過自己的方式揀選屬于自己的“經典文本”。甚至在當今這個時代，意圖揀選“經典文本”這一做法本身，也都已經很難實現了吧。

因為沒有人能替代讀者去閱讀書籍，每一位讀者都是在自己當下的社會現實中來閱讀文學作品的，所以讀者本身也嬗變成了文學世界真正的主人公。

如此，我們不妨思考一個問題，中國作家真的就是中國作家嗎？

或者我這麼問吧，你剛剛提到夏目漱石，那麼我不禁想問“夏目漱石到底是哪個國家的作家”，

我相信你一定會感到十分詫異：“夏目漱石當然是日本作家！你提的這是什麼愚蠢的問題啊！”

就類似陀思妥耶夫斯基屬于俄國”，“莎士比亞屬于英國”不是一目了然嗎？

像這些知名作家，所謂的正确答案往往是唯一的，看起來也不會有什麼混淆和争議。

多數場合下，哪些作家屬于哪個國家，隻能算是文學領域不言自明的常識性問題。

但是接下來，我就想要引導你進一步思考一下“憑什麼說夏目漱石是日本作家”這個問題了。

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