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第75章 起源之樹（第1頁）

第75章起源之樹

每個人都很忙，巴維爾洗完臉往回走，遇到小艾也隻是匆匆打個招呼，花仙子領着一群臨時護士把整個開拓區折騰得雞飛狗跳，盡管人們不願停下建設的活計，更擔心丢了小命，所以沒有不配合檢查的。除了小艾，巴維爾又撞上安迪代克，這個名義上的下屬竟然在一夜之間湊了不少人手，正根據米蘭的指示修公共廁所。按米蘭的說法，這是衛生部的工作，可惜小艾沒時間，就讓安迪代克代勞了，反正交通部也有規劃城區的職責，圈地修廁所也不算不務正業。最離譜的是，魔法總局的幾位魔法師還負責協助交通部，用他們的魔法加工、搬運木料和石料，巴維爾真沒想到修個廁所能勞動高貴的魔法師大駕。不知怎的，他腦海裡浮現一個詞語：有辱斯文。

正好中途和米蘭來個面對面，問起此事，米蘭笑道：“沒辦法，人手緊張，衛生問題值得重視，今天不把廁所修好，兩萬人的糞便污染你覺得會不會有幾率引發一場疫病？以前是沒辦法，能将就就将就，現在不行，不能再保留這個隐患視而不見，況且羅莎局長也同意了。”

既然個個幹勁十足，巴維爾頓感昨夜沒有趁機擴充部門人手太過失策，馬上去找了羅迪克和奇拉維等曾經的礦區同事，說明來意。衆人倒是答應了，巴維爾數了一下，加上莊林和雷德力克，願意加入工業部的人瞬間膨脹到二十二名，但都一緻要求等房子蓋起來後再開始工作，現在連遮風擋雨的地方都沒一個，工作也不會上心。巴維爾想想自己都要求弟弟先蓋房子，更不能苛責這些人，也就是說，眼下他這個工業部長真正可以調動的人手竟然隻有莊林一個。

巴維爾叫上莊林，一起去找羅也沙琪。今天的計劃中，羅也沙琪作為探索隊伍的總指揮，向北部的青河出發，先在南岸探索一番，然後過河登陸北岸。如果很快遇到廢土的邊界，探索隊伍做了記錄就會返回，如果前進很久都沒有廢土污染的迹象，将一直耗到黃昏才返回。

羅也沙琪不打算乘坐莫巴沙九頭鳥于天上總攬全局，反正黃金矮人和火鳥有心靈契約存在，可以無障礙溝通，就由火鳥在天上飛，黃金矮人在地上跟着探索隊伍慢慢推進，有什麼事火鳥會提前報告的。這次向北的探索隊伍由恩多克和提利安帶隊，有十八名手持魔導槍和裝備附魔刀劍的精銳士兵，不多也不少，輕裝上陣。羅也沙琪身邊還跟着死活要湊熱鬧的薩冰娜，再加上趕來彙合的巴維爾和莊林，共計二十四人，尖端戰力更是不容忽視。為了探索隊伍的安危着想，潘德盡量把魔能還有富餘的魔導槍收集起來統一發放，附魔刀劍更是由魔法師連夜進行了一次保養，每一名士兵都是志願參加探索，各方面的準備工作做到了極緻。

被寄予厚望的探索隊伍士氣如虹地出發了，四個方位，每支隊伍二十人上下，小一百人個個是精英。隻要蒙受了過半的損失，對處于立足階段的巴塞托斯人來說，不啻于元氣大傷。所以探索隊伍的宗旨是保全自身為第一要務，但凡有一點點危險就當縮頭烏龜，别愣頭愣腦地沖上去，死一個人都會讓米蘭和潘德兄妹心疼。

向北的隊伍，恩多克和提利安帶着人走在最前面，羅也沙琪和薩冰娜吊車尾算是壓陣，巴維爾和莊林思來想去，也跟着走在最後，以他們的實力，走在前後左右都是一樣的，也沒必要糾結。期間莊林一語不發，五官部位的星光忽明忽暗，巴維爾知道他在感受周圍的礦藏，便錯開一個身位，免得打擾到他，留着耳朵偷聽兩個女人的閑聊。

女矮人和女狼人聊的是神話傳說中關于神明的起源，兩人都不是真正的信徒，因為矮人和獸人固有的影響，羅也沙琪對大地母神“缇真”、薩冰娜對狼神“洛紮”保持着應有的敬意，卻也是敬而遠之的态度。之所以有興趣談論神明，是在敖倫大峽谷駐紮的時間裡，危險基本排除的情況下，艾凡登組織了幸存的神官和護教騎士，開始迫不及待地發展信徒。在艾凡登推廣的戰神教會新教義中，神明的起源第一次有了明确解釋，這就要說到神秘的“起源之樹”了。

起源之樹，又稱起源森林，或生命巨樹，位于維德大陸東部，占地數十萬平方公裡，根系網絡極為發達，遠遠望去和森林無異。但追根溯源，隻是一棵樹，所有的枝節都來自母體，沒有完成分離。起源之樹的來曆極具神話色彩，傳說創世女神“莎琪爾娜拉”自混沌中誕生，彼時維德荒蕪，不存在智慧生命，引起了創世女神的不滿，便播下一粒種子，用神血澆灌九十九個日夜，種子破土而出，在極短的時間内長成參天巨樹，并孕育了第一批亞人種族，散落到世界各地。曆經數十萬年，起源之樹的擴張達到驚人規模，存活至今，沒有任何枯敗的迹象，五十年戰争之前，科技高度發達的維德人也沒有破解出起源之樹深層次的奧秘。

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近代化之後，經過大量解剖研究，以及各種遺迹，再加上基因技術的突破，主流學說認為現存的各大種族是自然進化而來，并非神明造物。這一學說被普羅大衆逐漸接受，也徹底動搖了宗教中“神創造一切”的根基，隻是誰也沒想到戰争爆發的太過突然，使水深火熱的凡人們轉而尋求神明的庇佑，以獲得些許精神慰藉，其實是一種無能為力之下的逃避。

神明的誕生自然和凡人不同，至于不同在哪裡，各種宗教典籍對此記載模糊，乃至自相矛盾。最廣泛的說法是神明從凡人的“思潮”中誕生，寄托着凡人對大自然的敬畏和崇拜，是遠古社會圖騰文明的具象化。這一說法看似是讓神明的神性和人性不可分割，但又緊緊把神明的地位置于衆生之上，正因為神明的誕生來自凡人各種各樣的期許或欲望，神明是不存在缺點的，哪怕是黑暗屬性的神明，也隻是權柄不同。艾凡登推出的新教義否決了“思潮催生神明”的學說，把神明的誕生和起源之樹聯系起來，新教義認為，起源之樹先創造了凡人種族，等凡人種族發展起來需要秩序的時候，神明應運而生；起源之樹是具備智慧活動的，隻是凡人無法探測，畢竟一個占地面積比諸多小國還要龐大的巨樹，想一探究竟不是那麼容易。

神明在最初為凡人世界帶來了信仰和秩序，但随着時間推移，神明堕落了，奴役凡人，狂妄自大，暴虐無常，所以才有的弑神戰争。新教義承認了弑神戰争對凡人文明砸碎枷鎖開拓新天的偉大意義——迄今為止，無論哪個教派都對弑神戰争的定義模棱兩可，最溫和的舊自然教派也不過說弑神戰争是一次凡人的集體反抗，是生存不下去的必然選擇，至于神明的對與錯，舊自然教派輕描淡寫地略過了。

為了控制神權，米蘭成立了神權理事會，以協調的名義插手新戰神教會的内務，但艾凡登的傳教活動在敖倫大峽谷已經開始，那時米蘭尚未蘇醒，蘇醒之後又有一段時間迷迷糊糊，等到了蓋亞鎮完全接過權力，事态可不是想控制就能控制的了。米蘭無法阻止傳播開來的新教義，況且她也認為新教義對世俗化的政權有好處，隻有所謂的起源之樹既創造凡人又創造神明讓她感到一絲絲詭異。從敖倫大峽谷南下的一路上，米蘭本身的往事、性格以及認識的人可以找海麗凱亞旁敲側擊地打聽，生活常識和曆史知識則找羅也沙琪了解，所以米蘭也知道目前的主流學說是“進化論”。米蘭依舊對宗教無感，由于家鄉的十幾年教育，她更對神權幹涉世俗權力有着本能地反感，正是這份警惕心理，米蘭對新戰神教會的态度始終是表面上放任自流，暗地裡加以提防。

新教義承認弑神戰争的正義性，也否認了起源之樹由創世女神播種灌溉的傳說。對起源之樹的由來，給出的解釋是維德星球的自我意志超遠古時代有過蘇醒，看到大地荒涼沒有生命而催生了起源之樹，等生命星火于黑暗中點燃之後，星球意志便再度陷入沉睡。這一說法雖然把創世女神拉到和其祂神明一樣的高度，卻又衍生出新的問題，即星球意志是不是新的神明？

這方面新教義避而不談，一是沒必要塑造一個前所未有的新神，二是新戰神教會再怎麼重塑理念，也是要以戰神為核心的。否決了創世女神至高無上的“衆神之母”地位，新教義就迫不及待地把創世女神和戰神并列，為了避免非議，拉上自然之神，授予至高三大主神的地位。

羅也沙琪和薩冰娜對新教義的評價是：恬不知恥。

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