第35頁最新章節，第1頁_長公主的下場免費全文閱讀

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說完之後鼓勵地拍拍顧铮的肩，然後腳底抹油迅速溜走了，以免被留下來參悟聖人大道。他年紀大了，隻想太太平平地過日子，這種事情，還是留給志向遠大的年輕人去鑽研吧！

不過薛相公還是好生為顧铮宣揚了一番：顧學士隻是在思考大道，并不是發呆。

于是“路過”顧铮的人更多了。他将來雖然是聖人一流的人物，但在當下，雖然品格高秀，卻還沒到令人高山仰止的程度。所以人人都好奇，他到底從這些日常生活中随處可見的細節裡，參悟出了什麼東西？

還真有幾個年輕人對此十分好奇，跟他讨論起來，忙裡偷閑地換換腦子，免得眼睛裡隻看得到何處受災赈濟多少這樣芝麻綠豆的小事。

到後來，大抵是因為幾位相公都誇贊過，所以思考這些問題，竟漸漸取代寫詩作文，成了朝堂上的一股新風氣。

賀卿在宮中都聽說了消息，好笑之餘，又覺得并不是壞事。

縱觀中國古代，發明衆多，而且大都比西方國家要早許多年。提起來令人驕傲，但這些發明大都不成體系，最終也沒有得到長足的發展，甚至很多都消泯在了曆史之中。

歸根結底，因為他們多是技術性，觀察性，個别性的。對廣大民衆有用的如造紙術流傳了下來，無用的就逐漸沒落。

在近千年儒家思想的指導下，講究學以緻用，所以很多發明，都是偏重實用性的，卻并不去總結其中的規律、邏輯，建立一套行之有效的理論系統。

直到穿越者穿越而來的那個時代，科學技術還是被混為一談。但其實，在古代中國，隻有技術，并無科學。

即便是這些技術，因為與讀書清貴的理念不同，所以其實也是不受主流重視的。讀書隻能讀四書五經，涉及到技術性的東西，那就是“奇技淫巧”，流于外道。

所以百家争鳴的時代就已經有了《墨子》這樣的書，其後一千多年，卻始終沒有任何進步。

穿越女的那份記憶裡，曾經在網絡上看過一種說法：雖然宋朝末年和明朝末年都出現過資本主義的萌芽，但實際上，在這種封建制度的桎梏之下，想要從這片土壤上開出現代文明之花，幾乎是不可能的。

這種說法未免又自貶之嫌，但縱觀數千年曆史，也的确像是在重複某種天定的循環：戰亂-安定-發展-戰亂。每當一種新興的制度要打破就有的桎梏時，就會有一場戰争将之扼殺在萌芽狀态。

賀卿第一次聽到這種說法時飽受震動，之後才對那些小實驗生出無限熱情來。

其實以她的知識儲備水平和智商，在沒有人教導的情況下，學這些東西非常費勁，很多内容都是雲裡霧裡，想不清楚。

但賀卿不想放棄。在那份記憶之中，這片土地後來出現了現代化的文明，但卻是在中西方的慘烈碰撞之中，磕磕絆絆長出來的，而且遺禍無窮。

如果能夠改變這種既定的曆史，該有多好？

所以當日對顧铮問出那個問題，隻是随口無心之言。但現在，賀卿卻真心實意的希望他能解答出這個問題。

如果這個時代，乃至之後的數百年之間，還有一個人能夠打破這個時代本身的局限，開創出新的局面，那個人一定是顧铮。因為在他原本的生命軌迹之中，到死都在鑽研這些自然之理，并為之深深癡迷。

可惜走錯了路。

作者有話要說：在中國制度下無法出現資本主義，是顧準說的。

顧準是誰呢？就是他第一個提出了“社會主義市場經濟”的理論。

第20章臣的猜想

顧铮少年時代，對“格物緻知”曾經懷着非常強烈的熱情和興趣，一直在不斷的觀察與探索各種自然現象。

因此鬧出的笑話，寫出來估計能湊夠一本《世說新語》。

在後世，這些都是學者們津津樂道的内容，仿佛從這樣的少年時代，便可窺見他身上能夠成為聖人的某些特質。

而在這些故事裡，顧铮也的确觀察到了許多自然界的現象，并且總結出了一些規律和理論。隻是即便他是個天才，研究這種東西也是為世人所不認同的。沒有人指導和交流，他弄出來的東西也就對錯參半、似是而非，沒有任何用處。

本來顧铮隻将之當做自己的小興趣，也不在意是否能有什麼結果。

然而就在這個時候，他的生活中突然遭逢巨變，親人相繼故去。在這種生離死别帶來的震動與創傷之中，顧铮受到了很大的影響。之後在翰林院蟄伏數年，遍閱儒家經典著作，更令他從一個唯物主義者變成了唯心主義者，從一個自然科學研究者變成了一個哲學家、思想家。

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