一個十幾歲的堤義明,天天在家裡捧着一堆道德思想的書苦學,把兩個哥哥給襯托成反父派,最終拿到了大位繼承權。
唉,這不叫荀子哲學的運用,這叫奪嫡争儲。
再看看堤義明繼位之後的所作所為,就更能推斷此人是假借荀子的名号做自我标榜了。
荀子主張加強道德教育的必要性,但從沒說過要利用那些能力低下的普通人為他所用。
可是堤義明說過:“甯用奴才不用人才”。這就是他提出的“奴才哲學”。
荀子重視社會秩序,反對神秘主義的思想,重視人為的努力。因此荀子絕對不是霸權主義的信徒。
可是堤義明呢,勾結島國政客,買下全國六分之一的土地,炒高地價房價,讓全島國的人做房奴,一輩子拼命打工還房貸,工作到七十歲都不敢死,錢全都流向了堤義明的利益集團。
按照這個規則,堤義明手裡六分之一的國土,割完這一代韭菜,再割下一代,國民子子孫孫無窮盡也。
為什麼陳文這麼清楚這些道理?
前世他的祖國,那些地産商也是這麼幹的,隻不過祖國那些黑心商人沒能一家獨大,不至于把他們自己搞得像堤義明這般招風。
捋清楚堤義明是一個道德敗類,而非荀子的真正衣缽傳人,陳文感覺很是輕松。
如果對方真的是一個有道的思想家,陳文還真不忍心下黑手,也不一定能打得赢。
對付斯文敗類,那就沒有什麼顧慮了。
中午,陳文上中央食堂,懶得吃自助餐,來到三樓一家料理店,花了自助餐三倍價格吃了一頓金槍魚刺身。
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下午,繼續回到圖書館鑽研堤義明的性格。
津津有味讀書讀到4點多,大哥大響起。
小宮山宏打來電話,東京大學兩任校長想見見耳東文。
離開圖書館,來到行政樓。
陳文見到了想見他的人。
一位是東京大學現任校長吉川弘之,另一位是上一任校長有馬朗人。
小宮山宏做介紹人,陳文以學生禮節向兩位老校長緻以60度鞠躬問候。
兩位校長當然不可能鞠躬回禮了,笑呵呵地當面誇獎耳東君是大島國年輕人的楷模。
兩位校長的履曆,陳文在史料編纂館裡看過。
吉川弘之不但是現任校長,還是島國學術會議會長。
有馬朗人那就厲害了,上一任東京大學校長,去年卸任,目前是島國國會議員!
這兩位老校長有一個共同點,全都是原子物理學的科學家,而且是國際學術領軍人。
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