“什麼‘什麼跟什麼’?武打表演不一定就是舞槍弄棒。”宋詞分辯,“在我國古典文化中,武術與藝術從來就是分不開的,李白既是詩人又是劍客,公孫大娘舞劍為草書增添靈感,都是文武相融的典型例子。再說,一場秀裡面隻有女人沒有男人有什麼好看?”
“可這是玉飾,不是服裝。大男人戴首飾可有多突兀?又不是同志表演。”
“所以才要請他們舞劍呀,這才剛柔并濟,相得益彰。”
元歌氣結,又搬起課本來:“孔子說過‘言念君子,溫其如玉’,玉是溫文君子的化身,是一種斯文佩飾,怎麼能與好勇鬥狠的武術相結合呢?”
“那你可管窺蠡測,隻知其一不知其二了。”宋詞好整以暇,四兩撥千金,“玉可不隻是佩飾,最早還用于喪器、禮器和兵器。比孔子更早,中國曆史上曾經出現過一個‘玉兵時代’呢。”
“玉兵時代?”元歌驚愕,又将右腿壓上左腿,臉上露出茫然神情。
在讨論中,我注意到兩件事:
一、宋詞和元歌都不僅是美女,更是才女,相當難得的廣告奇才;
二、兩人不和。
怨不得小李說她們難纏,遇上這樣聰慧而鋒利的兩位女經理,除了難纏之外,也的确沒有第二個詞可以形容。
眼看着兩人劍拔弩張,忽然有人敲門,進來的是剛才送茶水的小妹,她看看宋詞元歌又看看我,羞怯地說:“小姐,門口那輛豐田車是您的嗎?”
我點頭:“是我的,怎麼?”
“保安阿清說有輛貨車要過來,門口的通車位置不夠,想請小姐把車挪一下。”
我略略思索,取出鑰匙交給她:“我這裡正在開會,不方便走開。麻煩你請保安先生替我挪一下,好嗎?”
讨論繼續。
我向元歌解釋:“剛才宋小姐說的沒錯,‘玉兵時代’一詞出自袁康《越絕書寶劍篇》,說在軒轅、神農氏的時候,人們曾經‘以石為兵’,就是将玉石磨成環套在手臂上,邊緣處磨得很薄,像刀刃一樣,可以随時取下來當飛镖或者砍削用,作為狩獵的工具和抵禦襲擊的武器。因為玉石的質地較一般石頭軟,又有裝飾作用,所以久而久之,即使不打獵的時候,人們也喜歡磨一個漂亮的石環套在手上,也許,這就是最早的玉镯了。但是這個說法也隻存在于古玩學家的傳說中,并沒有準确的考證,不像孔子關于玉的理論來得那樣普及明白,所以也就很少有人知道。玉在人們的概念中也漸漸由兵器轉為禮器,所謂‘君子無故,玉不離身’,成了一種佩飾了。”
“是這樣……”元歌動搖起來,“這樣說的話,把玉飾秀和劍舞糅到一起倒也有點兒意思,可以考慮讓武士們穿上表示遠古時代的獸皮服飾……”
“再戴上面具。”宋詞補充。
元歌點頭:“傩舞的面具,增其張力,更刺激一些。”
“模特兒的服裝要盡量柔美,和男子的獸皮形成鮮明對比。”
“主題可以稍做調整。”
“經費省下許多。”
兩人的意見總算漸漸相合。正談得熱鬧,小妹又急匆匆跑了來,門也忘了敲,一頭是汗,滿臉绯紅,站在門口愣愣地瞅着我大喘氣,卻一時說不出話來。
元歌大發嬌嗔:“什麼事慌慌張張的?沒看到這裡在開會嗎?”
小妹吓得一哆嗦,更加說不出話來。
我忙走過去:“你是找我嗎?”
小妹這才戰戰兢兢憋出一句話來:“小姐,你的車子撞了,你……你們還是自己出來看一下吧。”
宋詞詫異:“有這樣的事?”
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