以前,隻覺得聖賢們說的無私、兼愛、博愛等有些矯情,後來更成為當權者粉飾的工具。但現在才現,于修行而言,心是異常重要的,有多大的心量對應多大的收獲,有什麼樣的行種下什麼樣的因,将來就得什麼樣的果。而且了菩提心後,如同《金剛經》中所講的“若菩薩不住相布施,其福德不可思議”,同樣如果一個人以菩提心來指導自己做事,其福德也不可思議。老子一生隻做過“周朝國家圖德五千言,但不影響他成為聖人。孔子一生在政治上都不成功,隻能當“教師”,也不妨礙他成為聖人。他們與其他圖書管理員和教師的區别就在于心不同。在一顆偉大的心指導下,平凡的工作也變得不平凡。而且,無我才能成就大我,故老子有雲:“聖人無私故能成其私。”而老熊原本擔心的毅力問題,在自己嘗試将自己的學習、修行與荷擔天下蒼生福祉、追求無上佛道的目标結合後,就覺自己擁有了無盡的勇氣和強烈的使命感,覺得自己不會再害怕任何困難,有志于克服一切障礙,因為那個偉大的目标在自己真正下了決心後,才覺實在太誘人了,值得自己如同飛蛾撲火一般去追求。當然,這些需要自己時時提醒,善加護持,否則,菩提心消退,毅力也會削減的。而對于從前生活中的與周圍同學的小小矛盾和摩擦,以前是因為自己在容忍,在戒定慧修行中觀照修除。而現在,才真正覺得争這些“蠅頭虛名、蝸角微利”一點意思也沒有,根本不會再起嗔心。所以,以前上要每天修持以消除生活的煩惱,現在所求不同之後,這些低級煩惱自然無影無蹤了。而一些高級點的煩惱,比如對聖人經教的懷疑,如今在自己将心暫時上升到與他們的心同一層次後,也疑慮頓消。也許這就叫“夏蟲不可語冰”吧,對于夏蟲,再怎麼描述冬天的冰以及夏蟲絞盡腦汁,也仍然會懷疑。所以,佛教幹脆恐吓信徒,質疑三寶是重罪,目的就是讓他們盲信。另外,老熊當初不想菩提心,不想修大乘佛法而修小乘,主要是覺得修大乘可能會招惹過多不必要的因果。但是,現在老熊覺得當初想錯了,關鍵是心。而心是種下的因,如果不菩提心,種下最好的因,就可能“因地不真,果遭迂曲”。尤其現在老熊有了神通,如果心不好,有可能忍不住将神通濫用,從而走上邪路。上次從蒙地回到學校後,老熊考完資格證,還報了英語六級。修行前,他不在乎這種考試。修行後,明了本心,卻決定必須讓自己考一次,作為對自己畏難心理的越。所以,這次老熊終于閑下來後,同樣又以周圍找工作的大潮、大勢相違背,而是每天修行之餘學習英語和進行畢業論文的寫作。在這期間,老熊覺自己功德流失的勢頭得到遏制,而且開始回升。乍一看,是因為西南旱災即将結束了。為此,老熊還抽出時間,順着雨水反撲旱區的大勢,将元神化成龍形,用“龍雨神通”為那些旱得很厲害的地方下了幾次雨。雨水來源于葫蘆從大海、大河、大湖中收取的水,現在,葫蘆升級後,每次可攜帶近千萬噸水,所以每次可以在方圓幾公裡内下一場大雨了。而事實上,真正的原因是老熊修行境界的提升。原來,老熊從塔靈和龍魂身上得到的“功德”其實并不全是“功德”,而是有大部分是“福德”。福德是修善行所得的福分,是外在的可以自己和别人享用的“外物”;而功德是自修的,是自己修行工夫的積累,是修行所得成果的積累的總稱,換句話說,讓自己明心見性的修持工夫、行動是“功”,獲得的讓自己智慧、善根、道心增長的成果就是“德”。福德是外在的,隻是一個人獲得福報的因,是一個人成佛的資糧。而功德是内在的,是一個修行人在做了善行,轉化福德所得的果,是一個人心性中的寶藏。隻是,因為修行人修持清淨心和菩提心、慈悲心等可以将福德轉化為功德,所以,才會被許多人混淆。而有些修道人下山入世曆練,往往說是積累功德,實際上,其做了降妖除魔之類的善行,先得到的是福德,隻不過,他們修煉後可以轉化為功德,所以,說是積累功德也不算錯誤。對于老熊而言,從塔靈和龍魂身上得到的其實大部分是那次渡化無數鬼魂的福德,而功德則是千年以來龍魂和寶塔因為涵養風水,彙聚龍脈水汽有了福德,又經過修煉轉化成的功德。不過,這些功德和福德到了老熊識海以後,無數福德經過煉妖葫蘆、老熊元神的修行轉化成功德,尤其那次在蒙地頓悟接觸到佛性真如後,他的識海中的無數福德很快轉化為功德,也就是老熊認為的消化吸收功德。後來,旱災生後,老熊産生愧疚之心,潛意識認為他的修行及得到塔靈及龍魂是為了自己,那麼他就由塔靈和龍魂的主人跌落到與兩者同級的層次,自然要負擔其兩者的因果,接受兩者的業報。所以,他的功德不斷流失,盡管在西南全心抗旱造下無數福德,其中有些也不知不覺被轉化為功德,但也逆轉不了這個趨勢。而且,既然他抗旱是為了自己贖罪,自然果報大減,所得福德也不多。後來,老熊了菩提心,皈依我佛之後。他自己感覺已經贖了罪,了了因果,所以,功德就不在流失。其實關鍵的是,他心立願,堅定佛心、道心後,有了更高的理想、更大的心量,更高的境界後,對于塔靈、龍魂不是那麼看中了,以前是’心為物役”,現在是物的主人,主人要為物品、工具的過失負的責自然小得多。所以,雖然因果其實未了,但老熊的功德已經停止了流失。而後,老熊以菩提心在震區救災,在旱區布雨,努力做到不住相布施(也就是做好事不留名、不圖任何回報,不問做好事的對象是什麼人),三輪體空,所得福德不可思議,轉化成的功德也很多。所以,他後來做的好事其實遠比上拯救龍脈的好事,但是所得的報償卻大得多,所以功德感覺有明顯提升。另外,老熊識海中的葫蘆元神雖然是老熊的附庸,但也有相當的自主性,豈會自己将福德轉化為功德。老熊了菩提心,心地生質變,葫蘆元神也跟着質變,老熊做的好事葫蘆作用巨大,他得到的好處也跟着加大。所以,在旱區布雨之後,煉妖葫蘆又一次升級,這次升級後,煉妖或者煉魔能力大大增強,加上老熊及龍魂“贖罪”完畢,葫蘆很快将龍魂殘餘(其實也很龐大)中這兩百年來所修煉的魔性煉化成佛性,因為煉妖葫蘆也同時将之前看似與龍魂同歸于盡實際上是互相結合、互相制約形成新的存在形式藏在老熊識海“海水”中,因為龍魂畢竟是四海神龍後代,又修行了幾千年,其龍魂的質地很高,韌性很強,不是那麼容易湮滅的,那些高僧神念分身同樣如此。這次徹底煉化後,高僧念力還原出來附在塔靈上,成為煉妖葫蘆的力量。而龍魂之力則重新結合本來融入老熊自性中的龍魂本源,形成一個附屬于老熊的龍魂元神。因為老熊了菩提心後,明心見性工夫又提高不少,自然不容許自性中有異物存在,所以将其分離出來。恰好在興雲布雨中,帶動了龍魂本源力量及堕入魔道前的神龍本性的覺醒,也配合了煉妖葫蘆的轉化行動。種種機緣,讓老熊得到了龍魂元神這個第三元神。因為佛性的改造和老熊心性的影響,龍魂元神由黑色變成金黃的顔色,真正像是神龍了。到六月六日,在識海及葫蘆生巨變不久後,老熊的煉氣修行也升級了。原來,這一天已經到了老熊進入築基期後的一百天。本來,所謂百日築基隻是概數,有的有築基丹的可能一天就成,而現在在末法時代,有的練武者可能到七八十歲才進入先天,開始築基,結果因為靈氣不足,可能壽元盡時,也無法築基成功。不過,老熊沒有靈氣不足的困擾,但是由于進入先天後,不能專心築基,所以拖到整整一百天才完成築基。築基顧名思義就是為煉氣修真打下基礎。築基的實質其實是要讓修煉煉氣體系的人将身體轉化、改造得與靈氣有親和力,适合于吸收靈氣。上古時,靈氣充足,人們從一出生開始就被靈氣滋養着,所以基本可以省略這個步驟,直接煉氣。而後來天地靈氣越來越稀薄,凡人後天的身體越來越不适合于煉氣,因此在煉氣前需對身體進行改造,同樣在千年前,修真還比較鼎盛之時,服下一粒築基丹或者由師父用真元改造一下就能解決問題。但到了後來,築基丹也沒有了,用真元改造凡軀也沒人做了,一是至少結成原因才能憑借元神的洞察入微成功改造,現在元嬰高人已經鳳毛麟角;二是凡軀越來越難改造,而真元越來越珍貴。所以這兩條路都行不通,經過一代代無數智者的努力,又創出了先練内氣,讓人後天返先天再築基的循序漸進的方法。而且,進入先天後,同樣隻要靈氣充足、方法得當,要完成築基也很簡單,所以有百日築基的說法。而老熊因為元神一步登天,所以,在練内氣時就不斷改造身體,所以其在進入先天前就将改造身體的任務完成大半。加上有葫蘆輔助,吸收靈氣及靈氣來源、密度問題在進入先天前就解決了。所以,老熊完成築基隻需要将身體内部充滿變成液态的真元,裡裡外外用真元浸潤過即可。不過,老熊的經脈、穴竅、丹田的容量都遠遠過一般修煉者,所以要充滿真元也不容易。好在有葫蘆幫助,這一百天雖然沒有專心煉氣,不過大部分時間胎息還是自動運轉的,即便是肉食被收到葫蘆莊園中也如此,因為,這期間,葫蘆莊園與外界換氣的間隔越來越短,現在葫蘆莊園基本随時可與外界換氣,也相當于内外無差别了。而且,到現在,葫蘆苗長到三尺多長,已經漸漸可以生産靈氣了。
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