掄才大典的整體章程已經出台,所有人都覺得很新奇。
從未有過這樣的盛會,不知道朝廷是怎麼就想出來玩這麼一手。
不僅在野的士人們感到新奇,就是朝廷的文武官吏們也都覺得大開眼界。
大家熟悉的傳統的舉孝廉出仕的方式,自然是他們所認為的通天大道。
大家都對這樣選拔出來的候補官員是信服的,對于新方式則是有疑慮的。
中國人性子溫良,是崇尚中庸之道的,因而有人覺得僅僅以這樣簡簡單單的一場考試,就将人才選拔出來,是不是有些兒戲?
對于這種想法,劉禅自然是回怼過的。
成都及周圍鄉村便興起一種童謠:“舉孝廉、父别居,舉茂才、不知書……”
并且這首童謠在邸報的一角刊登。
這首童謠自然不是劉禅創作的,而是在一些地方早就有這樣的說法,劉禅隻是讓其熱度再次高起來。
這樣一來,察舉制自然受到質疑,輿論中對科舉取士的争議小了許多。
而朝廷初創,絕大多數的官府署衙都出現了缺人手的聲音。
把境内的士子們全都搜集到一起,然後進行一場集中選拔,競争上崗,十分高效,便成了順理成章的事。
大家都是大姑娘上花轎頭一遭,不清楚到底這樣流程下來到底會如何,所以也不敢妄下斷言。
但是好奇心還是驅使着他們看一看,試一試,畢竟朝廷這樣鄭重其事,應該會是一場載入史冊的大事。
因此不少人便是來到成都,也沒有呼朋喚友的去吹牛打屁,而是抱起書簡臨陣磨槍,一個個倒是變得務實起來。
甚至對于朝廷正在積極從各地征調糧草物資,不斷往漢中運輸,準備發起大戰的議論熱度都不怎麼高。
是,咱知道要打仗了,不過咱該考試了,過後再聊……
劉禅覺得務實好啊,可千萬不能讓世人往魏晉那妖魔的風氣上走。
其實如今這個時期,許多地方已經出現了尚清談的風氣,以江東為最、山東次之。
所謂清談便是臧否人物、評論時事的風氣,也稱為“清議”。
會把人從内而外地品評一番,從外在的容貌、舉止。
到内在的品行、才能,然後給人物作出評價。
這個評價,能直接影響一個人的社會地位。
因此,士大夫們十分注重和熱愛清淡,因為這是展示個人魅力的最佳場所,更是一舉成名的捷徑。
但是這種清談側重于玄學,以《老子》、《周易》、《莊子》三部着作為主。
主要追求的是其中知足逍遙、自然無為一類的抽象哲理,越是出塵恬淡者越受到追捧。
他們隻品評人物和時事,但卻不能提出治國理政的具體方法,評選出來的雅士也沒有什麼報國救民的才能。
讓這樣的人當官,就會将政權帶偏,甚至反噬皇權,怎麼能國富民強?!
劉禅入駐尚書台處理政務,當下最關心的自然是禮部的科舉。
作為命題組的成員之一,劉禅看着自己出的試題,獰笑道:
“都給吾……給孤卷起來!”
野士人們和求學士子們是很珍惜這次機會的。
說到底,科舉還是給剩下的百分之八十五的讀書人一次步入仕途的機會。
不然,按照傳統察舉制,隻有剩下的百分之十五的人才有資格玩政治遊戲,他們隻能幹看着。
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