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第130章 識人之術上(第1頁)

周師父這個稱呼,雖然有可能是假的。

但周師父說:“假作真時真亦假。

叫什麼,又有多重要呢。”

也是。

那我們姑且,就稱他為周師父吧。

周師父說:“要能說到人家心坎兒裡,首先,你得知道對方是個什麼樣的人。

開口前,你得心裡有數。”

“這題我會啊!

識人之術,就是看相。

對方還沒開口,就能知道他的性格,運勢等等。”

我開始給他顯擺我會的手相,面相等等。

他無奈的看着我,搖了搖頭:“低級!”

我:“……”怎麼就又低級了?

我還覺得挺實用的啊,樂滋滋跟人分享呢!

在這個“大騙子”面前,我被扁的一無是處。

PUA我?

我忿忿不平的想。

我抱着胳膊,歪着頭,挑釁的看着他:“面相低級?那你倒是說個高級的出來,給我看看!”

他不理會我的态度,侃侃而談。

孟子曰:“存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正,則眸子了焉。”(眸子了:眼睛明亮。小嬰兒那種。)

達芬奇說過:“眼睛是心靈的窗戶。”

《妙法蓮華經》也講:“一尺臉上的志氣,則盡收在一寸的眼睛中。”

“看相,先看眼!”他道。

他把孟子,達芬奇,和《妙法蓮華經》,放在一起講?!

讓我有種錯覺,這好像是個選擇題:請選出不同類的一項。

答案:ABC。

我晃了晃腦子裡的胡思亂想,認真的思考。

《天乙筆記》裡,也有收錄曾國藩的相學識人術。《冰鑒》裡有這樣一段話:

“欲辨邪正,先觀動靜。

靜若含珠,動若木發;靜若無人,動若赴的,此為澄清到底。”

意思是:

靜态時,這個人眼神安詳沉穩。

動态時,這個人目光敏銳犀利,生機勃勃。

靜态時,像旁若無人。

動态時,像箭頭直射靶心。

這是清澈坦蕩的眼神。

《冰鑒》裡,關于表裡不一的眼神,描述為:“靜若熒光,動若流水,尖巧而喜淫。”

意思是:

靜态的時候,目光像夏夜的螢火蟲一樣,閃爍不定。

動态的時候,猶如流動之水,遊移漂浮。

僞善欺詐之相。

我看着周師父那雙真誠的眼睛,不禁疑惑。

他的眼神,黑亮無辜,清澈無邪。

似乎懷疑他,都會讓我受到自己良心的譴責。

他淡笑着看着我道:“不要懷疑我的慈悲和善良。”

真的嗎?

我有些迷糊。

我甚至會自我反省,這難道是我内心的劣根性嗎?

他好像也是隻是滿足了那些不切實際的人的幻想,也沒幹什麼壞事兒。

他不滿足那些人,也會有其他的騙子去滿足他們。

如果沒有騙子,那些人就永遠也得不到滿足。

哪怕是假象,他們至少也曾體驗過瞬間的滿懷希望。

我應該做的,是規勸人們了解陰陽,知曉天道,不要去做白日夢。從根源上減少人們不切實際的幻想。

而不是眼看着大家陷入求而不得的沼澤裡掙紮,還去苛責老周的“慈悲救渡”的行為?

我好像魔怔了!

竟然想要為老周辯白?

他似乎能看到我内心的糾結,笑着不理會我,繼續說道:“面相,聲相等,這些可以僞裝。

浮于表面的看相,隻适用于看沒有什麼社會閱曆,一張白紙的人。

有些閱曆的人,都會僞裝。

看相,不能局限于,看得見的部分。”

我有些無語:“難不成看相,是要看那些看不見的部分?!”

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