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第369章 持守與妥協（第1頁）

在評價夏侯操德的時候，其實參孫還有一句話憋在心裡沒說，那就是……叔本華以及尼采擁護的這種‘人的理性往往為他的意志服務’的思想，雖然有些反理性主義，但許多人确确實實就是‘按照這個規律’這麼幹的。

比如當一個人喜歡一個人的時候，往往是‘他的意志’先決定了我要得到她，然後‘他的理性’才開始為他的意志服務，我要通過什麼手段、利用怎樣怎樣的機會、才能把她搞到手。

而他雖然沒有‘幾十年前更正派崛起時、當馬丁護衛’的經曆了，但是對于‘這位一生颠沛流離、被聖教追殺、為了勸導人們回歸聖書、離開腐朽聖教付出一切的偉人’的一些話，他還出奇得記得。

他記得這位馬丁也曾經說過，人的理性好像妓娼一樣的，說的就是和叔本華他們類似的意思。

他其實很贊同這種觀點，在他看來，一個人如果沒有‘神的道’作為他理性、情感、意志的主導，即便他是一個‘希臘人口中的、理性主導情感、情感主導意志’的所謂的完美人格的完人，他的理性也不見得是對的。當然這話對廖元慶說，無疑是雞同鴨講了，兩人根本就無法同頻。

每當這個時刻，他就感到深深的無力，感歎‘一個聖徒想要踐行神的道’是何等的難……因為自從罪入了世界以後，人就與‘神的道’隔絕了，這也就意味着‘你一切遵行真道旨意所行所做的’都是與‘常人的認知’不符的。而認知的不同、價值觀的不同恰恰是爆發沖突的根源之一。

比如父母為何總和子女沒有溝通？因為兩者的認知不同、有代溝！夫妻為什麼總是吵架、乃至離異？因為認知不同、三觀不合！各派哲學為什麼互相掐架？還是因為認知，對世界、對人生、對價值的定義不同！這再往下推演下去，你會得到一個很可怕的結論……那就是你一個遵行真道旨意的人，是舉世皆敵，所有人都反對你的思想。

這也就是為什麼聖子離世之前、曾教導他的門徒說，我差遣你們進入世界，向世人宣揚真道，是如同羊入狼群，你們會遭受反對、辱罵、兇殺、甚至是殉道等等的磨難。

但是你們不要害怕，我會把‘我的平安’賜給你們；我的平安不像世人的平安，他們的平安是指身體的平安。而我的平安是聖靈會在你們心裡做工、是讓你們在患難中也能歡歡喜喜的平安；你們不屬這世界，你們若屬這世界，這世界必愛你們，因你們不屬這世界，這世界必恨你們；但你們不要怕，這個世界早晚會過去，而我已經勝了世界。

聖子這話幾乎就等于明說了，不要妄想你們在這個世界一切順利、平安、沒有苦難，連我都被罪人殺死，何況你們？但是你們不要怕遭難，因為死對于人來說并不是結束，末了你們會和罪人一同複活，和我一起審判世界。

聖子關于平安這段話聽起來很玄幻、很不可思議，因為聖靈是什麼？眼不能見、耳不能聽、心不能感。他做工？他怎麼做工？

每每想起來，參孫就想自己有沒有過被聖靈做工的經曆？他覺得自己有過，例如聽懷特菲講道的時候（見111章）。他的那種感動、靈性根本不是他自發的，是有一個力量在引導着他；這個力量并不會抹殺他的理性、他的自由，而是引導他，加力量給他，甚至讓他感到自己的思維更加的靈活、内心更加的充滿喜樂，這種感動是他平時不可能有的。

但是這種感動的次數不是很多，很顯然他不是那種完全依靠、順服聖靈的人，他大多時候都活在‘那個老的、和世人一樣抗拒真道的、老的自我’裡，在‘不與道連通的狀态下’自我滿足、自我封閉，正是這種自我封閉的罪人狀态，讓他很多事情都選擇了妥協，妥協世人、妥協事實、乃至妥協世界。

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