昔上南山,負筐結伴。松針蔽野,耙之偌歡。
今望南山,誰裁高遠。枯茅掩道,我已封鐮。
南山崔崔,雄狐綏綏。
魯道有蕩,齊子由歸。
既曰歸止,曷又懷止。(一章)
葛屦五兩,冠緌雙止。
魯道有蕩,齊子庸止。
既曰庸止,曷又從止。(二章)
蓺麻如之何,衡從其畝。
取妻如之何,必告父母。
既曰告止,曷又鞠止。(三章)
析薪如之何,匪斧不克。
取妻如之何,匪媒不得。
既曰得止,曷又極止。(四章)
在光輝燦爛的舞台上,一位女子身着華麗而考究的服飾,她身上佩戴着晶瑩剔透的飾品,在月光的照耀下閃閃發亮。她邁着優雅的步伐登上祭壇,好似從曆史的塵埃中走出的女神。
當音樂奏響,女子開始了她的舞蹈。起先,她的動作輕盈而溫婉,如同春風拂過水面,波紋層層展開,讓觀者的心情也變得甯靜。随着旋律的逐漸強烈,女子的動作也開始變得激烈,她的舞姿中融入了力與美的和諧。
她如同天空中展翅飛翔的燕子,又像深海裡自由遊弋的魚群。她的舞步時而輕柔如雲,時而剛健如風,她的每一個動作都是對生命頑強和自由的頌歌。觀衆的情緒被舞蹈牽引,或輕聲贊歎,或屏息凝神。
女子身上的飾品在她翩翩起舞時碰撞發出悅耳的聲音,又像是一場無聲的樂章,增添了舞蹈的節奏感和美感。她的每個眼神,每個微笑,都蘊含着她對生活的感悟與自信。
随着舞蹈的高潮到來,女子跳得愈發熱情澎湃。她仿佛通過她的舞姿與這個世界對話,傳遞着她的歡樂,她的哀愁,她的希望和夢想。當她最終停下舞步,以一個優美的姿态結束這場表演。
女子深吸一口氣,閉上雙眼,嘴角上揚,虔誠地把人的意志和神明溝通。她的表演不僅是一場藝術的展示,更是她内心深處情感的一次釋放和溝通。舞台上的光芒輝映着她那盛裝打扮的身影,留下難以磨滅的印象。
“神聽一族在南山以南,他們以舞蹈溝通天地,把人的意志和神明溝通,他們居于南山以南,以決明鳥為氏族标志,決明鳥是一種天生會舞蹈的鳥,它們有着閃光的藍色羽毛,頭上覆着紅色的羽冠,背部有白點,泛着珍珠的光澤。神聽一族掌管着祭祀和舞蹈的力量,很多祭祀儀式都是神聽一族傳下來的,包括祭祀裡的禱告文,女娲竹簡裡神祭的部分大半就來自于他們的口耳相傳,他們沒有文字,很多信息都依靠舞姿和吟唱流傳下來。”
生婆聲音抑揚頓挫地講述着神聽一族的故事,歲月沉澱在她的心裡,用語言講述的方式一一展現在衆人眼前。
“神聽與神樂二族相依相存,神聽的力量和神樂的力量相結合,可以引來鳳凰,鳳凰作為神和大地溝通的橋梁,它們總是栖息在梧桐之上,而神樂一族常在梧桐樹下彈奏箜篌,
吳絲蜀桐張高秋,空山凝雲頹不流。
江娥啼竹素女愁,李憑中國彈箜篌。
昆山玉碎鳳凰叫,芙蓉泣露香蘭笑。
十二門前融冷光,二十三絲動紫皇。
女娲煉石補天處,石破天驚逗秋雨。
夢入神山教神妪,老魚跳波瘦蛟舞。
吳質不眠倚桂樹,露腳斜飛濕寒兔。
唐代詩人李賀寫的《李憑箜篌引》就是用的神樂一族的傳聞,相傳神樂一族用吳山的絲,蜀山的梧桐木,在秋日豐收之時彈奏起喜悅之歌,空山上流動的雲海為之凝固,鳳凰翅膀掀起的風絞碎了昆山的玉,鳳凰啼鳴着飛過,
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