“原來如此,沒想到海外萬裡之遙,竟也受鞑子欺負,那魯大哥自幼在海外生活,可能讀到中國之書?”張芸繡又好奇問道。
魯錦倒是也願意和她說話,當即解釋道。
“海外的中國之書的确難求,但我家零零散散也收集到一些手抄本,我囫囵讀過各朝史書,雖記不得許多細節,但也知道曆史脈絡,知道王朝更替,曆代先賢。
“儒家經典我也略有涉獵,但并不精于詩詞,而且我主要學的是公輸家學,我家有一套祖傳的《公輸秘典》,共有十部。
“首卷《公輸子》乃我家先祖傳記,記錄先祖一生,及其思想學問,其中尤以‘唯物觀’和‘方法論’二篇可稱經典。
“公輸氏後人以此二篇為經,以《公輸算經》為本,吸納儒、墨、法、農、醫、兵、管、師、道、陰陽、縱橫等諸子百家之學,融會貫通,推陳出新,著書九部,合稱秘典!
“其中包羅萬象,天文地理,兵法韬略,經營緻富,音律樂理,自然天道,機關消息,演算萬物,無所不包。”
張芸繡聽的雙眼冒光,對魯錦十分崇拜道。
“沒想到公輸家如此博學,那魯大哥能否給小妹解惑,這公輸家的學問和儒家又有何不同?”
魯錦當即又說道。
“我先祖公輸般本來也是魯國人,這才被人稱為魯班,你知道吧?”
張芸繡點點頭,魯錦又說道。
“我先祖和孔夫子是同鄉,因此也學過儒家之學,但其認為儒家迂腐,尤其是孔夫子,實為不仁不義之輩,遂棄儒學墨,後來覺得墨家也不過如此,這才自創門派,吸納百家,自成一體。”
張芸繡聞言突然皺眉,孔夫子不仁不義?不是說孔子是聖人嗎?這為何跟她學的不一樣?她頓時不解道。
“魯大哥還請明言,為何說孔夫子不仁不義呢?”
魯錦聞言一聲冷笑,再次解釋道。
“先秦春秋戰國之時,列國紛争不斷,諸侯互相征伐,民不聊生,諸子百家皆欲想出新的理論平定九州,結束紛争,這個你應該知道吧?”
張芸繡當即點點頭。
魯錦又道,“可當時身為儒門領袖的孔子是怎麼做的?他周遊列國,有教無類,宣揚恢複周禮,妄圖恢複聖王之治,從而恢複天下和平,豈非不仁不義乎?”
張芸繡再次皺眉,“有教無類,恢複周禮,難道不對嗎?”
“什麼是周禮?”魯錦突然反問道。
“周禮是諸侯王和士大夫的禮,不是黔首百姓的禮。
“兩國交戰,敵國主君正在服喪期,你就不許征伐,豈知兵者,詭道也,軍争之事,生死之地,為了赢可以無所不用其極。
“豈能因敵國君主服喪而放棄征伐?這不是坐失良機嗎?萬一敵人趁着三年喪期恢複國力了呢?那之後還打不打了?兩國交戰,如同兒戲!
“還有,凡交戰,若在戰場上俘獲敵國君主,你非但不能殺他,還要給他行禮,再把他好端端的送回去,豈非放虎歸山?那我死那麼多百姓才打赢的仗不是白打了?
“諸侯之間,依周禮互相征伐,以為樂事,那為他們打仗而死的百姓又算什麼?黔首百姓的命就不是人命了嗎?
“孔子妄圖恢複這樣的禮法,他拿百姓當人看了嗎?豈非不仁不義乎?”
張芸繡聽完瞠目結舌,張大着嘴巴,感覺三觀都被擊碎了,被稱為聖人的孔子,當時竟然宣傳的這種思想?那現在大家學的儒家又是什麼東西?
張芸繡頓時不解道,“那魯大哥,難道按你說的,這天下的儒家就都是錯的了?”
“不,韓非子早就說過,儒分八派,儒家早就碎一地了,有宣揚大複仇理論的公羊儒,有宣揚禮法并用的荀子,有宣揚仁愛百姓,民為貴,社稷次之,君為輕的孟子。
“相比于孔子這個腐儒,我更喜歡孟子和荀子的理論,唐太宗李世民也說過,民為水,君為舟,水能載舟,亦能覆舟。
“如今元朝的鞑子皇帝不把百姓當人看,以人做畜,那百姓自會掀起滔天巨浪,打翻他的破船,隻有仁愛百姓,把百姓當人看的君主,才能乘風破浪,橫掃六合八荒,仁者無敵于世。”
張芸繡聞言再次露出崇拜的目光,剛剛破碎的三觀此時又被重塑了,這才是她所接觸的儒學,想來孔夫子的學問早就過時了,現在哪還有人宣揚周禮,哪個夫子說的不是仁愛百姓。
當然,你也不能說孔夫子是錯的,人家是士大夫,不是随便死的黔首,人家是周禮這套規則下的既得利益者,那他維護自己的階級利益有什麼錯?他隻是不把百姓當人看而已,他有錯嗎?
朱元璋也是,他一個農家子,放牛娃,要飯的和尚,當了皇帝之後,把孟子的‘民為貴,社稷次之,君為輕。’這句話從科舉教材裡删除,他有錯嗎?他也隻是個既得利益者而已。
張芸繡還是第一次遇到如此博學,長得高大帥氣又精熟學問,還能有自己見解的同齡男子,當即又問道。
“那魯大哥剛才說儒家迂腐,為何公輸先祖也看不上墨家呢?”
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