明惠搖搖頭,低頭從佛台的抽屜中取出了一塊黑色的石頭,低下頭,靜靜地看着。
明惠大師在般若寺裡已經修行了百年,境界何其高絕,明明知道無心的問道出在哪裡,卻絲毫沒有辦法。
他堪至能夠聽到癡坐在荷塘邊無心的那一聲歎息。
又想着明珏師弟修行百年的時光,好不容易尋覓了半輩子的傳人,眼見就要釀成鏡花水影,如水的心境也不由得泛起了一絲波瀾
“過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得”明惠一邊轉動着手裡的佛珠,一邊輕輕地念着經文。
衆生一切的心都在變化中,像時間一樣,像五域的世界一樣,永遠不會停留,永遠把握不住,永遠是過去的。
所以過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。
我們剛說一聲未來,它已經變成現在了,正說現在的時候,已經變成過去了。
明惠低低歎息了一聲。
說般若是講空,因此不可得,就把它看得很悲觀。
佛說世界上一切都是有為法,有為法都不實在。但是有為法,體是無為,用是有為。
我想在有為法中,求無為之道,是背道而馳。
這樣修持都是無用。所以并不是把有為法切斷了以後,才能證道。
有為法,本來都在無為中,所以無為之道,就在有為現象中觀察,觀察清楚才能見道。
有為法生生不已,所以有為不可限,生滅不可滅。
如果認為把生滅心斷滅了就可以證道,那都是邪見,不是真正的佛法。
所謂緣起性空,性空緣起的道理,就在這個地方。
這此道理理不清楚,往往把整個的佛法變成邪見,變成了斷見的空,把空當成了沒有,那可不是佛法!
佛說過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。
是叫你不要在這個現象界裡,去求無上阿耨多羅三藐三菩提,求無上的道心,因為現象三心都在變化。
想到這裡明惠不由得替李夜耽心起來,他害怕李夜走進無心的故事裡陷得太深,以至于出不來。
佛道四萬八千法門,進得去的人很少,出得來的人更少。
眼前這個慧根深種的小師弟,可千萬能不要走進無心的世界,把自己的心丢在那裡。
看着佛台上的菩薩,明惠嘴用低聲頌起了佛經。
為了自己。
為了無心。
為了李夜。
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