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第四千四百一十四章 集中管理無從反（第1頁）

王妙音有些意外，今天她聽到了太多從沒有聽到過的事情，還有名詞，喃喃道：“文藝複興？這是什麼東西，難道這西夷列強之前，有過強大的文化？”

劉裕點了點頭：“在基督教文化出現之前，在西夷這塊地方，曾經有過一個叫希臘的國家，後來希臘被羅馬所攻滅，就是羅馬帝國，這個希臘呢，是個奴隸制的國家，但在上層的統治者之間，卻喜歡搞一些自由，共議之類的東西，有點象周朝的那種國人議事的模式，在希臘和羅馬時期，也有過一些燦爛的文化，基督教興起之後，有其宗教的落後一面，壓制其他的思想，不容别的宗教，甚至把與他們教義不合的，都說成是異端，要綁在木架之上活活燒死。”

王妙音的眉頭一皺：“聽起來有點象是曹操的曹魏啊，重刑名之術。即使是當年秦始皇焚書坑儒，好像也沒有這樣慘烈過。”

劉裕正色道：“統治過于嚴苛，就有其這種保守，落後的一面，而統治過于松散，則會和民衆脫節，失掉民心。這向來是古往今來，統治和管理的兩難之境，就象我們天朝，有黃老無為之道，和中央集權的大有為之道兩者不同的道路，但在西夷之地，基督教隻想着保持教會的利益，占着土地，人口這些權益，并不是太思進取，就這樣過了一千多年，直到千年之後，在安息那一帶的阿拉伯帝國崛起，對其構成嚴重威脅，甚至有亡國滅種之險，這才開始痛定思痛，從文化到國體上都進行變法圖強。”

王妙音點了點頭：“安息那裡，聽說古代叫波斯帝國，是一個非常強大的國家，隻是在漢朝時我們第一次接觸到這個文明時，已經是分裂和衰落了，不過這樣曾經有過輝煌曆史的大帝國，是早晚能複興的，基督教如果千年不思進取，隻知道打壓那些新興的曆史，必然會因循守舊，被人所取代，看來孟子所說的生于憂患，死于安樂，是放在哪裡都成立的道理啊。”

說到這裡，王妙音秀眉微微一挑：“看起來，你說的這個文藝複興，不過就是不想再受教會壓制，不想再被這幫神棍借着那個什麼上帝之名，一直統治着的新興諸侯們，托古改制，借着什麼希臘啊，羅馬啊這些名頭，來否定基督教的那些個教義，說白了，仍然是一種權力之争。”

劉裕點了點頭：“是的，因為教會是既要這些世俗的好處，又不需要承擔統治的責任，所以他們最喜歡的是周天子的這種模式，國王與諸侯，領主之間相互牽制，都有求于教會，他們充當裁判者，對于想要集權，大一統的國王，則想辦法找他的麻煩，唆使他手下的領主們起來造反。這套他們玩了上千年，就相當于我們的周朝過了千年，卻是始終沒有進步，碰到強敵當前時，這套辦法不行了，不想變法圖強，就會為人所滅，因為那個阿拉伯帝國，信奉的是另一套宗教，真要是讓他們占了整個西夷之地，這個基督教也會不複存在了。”

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