第573章念《酒诰》
“……文王诰教小子有正有事:無彜酒;越庶國:飲惟祀,德将無醉。惟曰我民迪小子惟土物愛,厥心臧。聰聽祖考之彜訓,越小大德……”
随着叛亂事件的處置基本結束,皇宮裡,正在舉行最後幾項儀式。
太後坐在主位上,擺賽汗、脫歡,還有當天晚上參加宴會的諸位大臣,都站在廳堂内。郭康帶着個千夫長的頭盔,正在給衆人念誦《酒诰》。
念完之後,他就退了回去。太後則高聲說道:“我也不是不讓你們喝酒,慶功宴本來也是正常的事情。但你們全都聚一起喝醉,要是遇到事情,又該怎麼辦?這次運氣好,沒有鬧大,下次要是遇到棘手的敵人,可就不好說了。”
“我們得有個方案,保證随時都有可靠的人值守,而且不能互相掣肘,也不能給觀望的人留機會。你們好好研究一下,怎麼安排最好。無論如何,都不能再像這次一樣酗酒誤事了。”
衆人紛紛應是,表示今後要遵循先賢教導,不能再酗酒了。這個簡短的儀式也很快結束了。
之後,郭康準備離開。不過,到門口的時候,脫歡攔住了他,喊他一起去軍營看看。
一路上,脫歡都顯得很是高興。
“奶奶身邊的女官們,都覺得你剛才,給一衆高官顯貴念誦诰令的樣子特别帥氣。”他樂呵呵地對郭康說:“我看,這幾天又有小姑娘要思情懷春了——不過你别給我姐說啊。”
當時,佛教經典《佛說申日經》十分流行。經書裡說,佛祖涅槃千年之後,擔心世間佛法斷絕,于是派月光童子來到秦國做聖王,傳播道化。石虎當政時,關中人侯子光聚衆造反,自稱佛太子,來自大秦國,要到秦地稱王。
這類傳言,對胡人都産生了影響。匈奴人劉淵舉兵的時候,就以此四處宣傳。一直到北魏末年,稽胡劉蠡升自立,也在傳播金刀之谶,聲稱要興複漢室。
“這樣……”郭康其實還是不太理解,不過也不知道說什麼了。
雖然侯子光很快被石虎派兵鎮壓,但打着佛教旗号的造反還是此起彼伏,這個“大秦國”的傳說也反複被人發揮。一直到北魏時,還有個叫劉景晖的人,被衆人擁立為月光童子造反。所在的地點,也不限于關中那個秦地,而是擴散到了河北地區。這一時期,幽州、冀州,都有類似的傳言。
但事情都是兩面的,佛教的快速傳播,也同時給想要造反的人,提供了新的理論依據。很快,就有人學會了用佛教經義,更高效地組織造反。而且,這種理論,還迅速和本土傳統結合起來。
“我說這些幹什麼。”郭康連忙表示不會:“而且就是念個書,有什麼好大驚小怪的。”
《晉書》說他改姓姓李,《資治通鑒》則說他自稱姓劉。不過從當時的情況看,劉的可能性反而大一些,李姓倒像是唐朝自己的說法了。因為在此人前後,有一大堆自稱姓劉的沙門造反。顯然,是他們把佛教的“救世主”,和本土的劉氏複興,給縫合到一起了。
人家給他發佩刀的時候,他就沒怎麼反應過來,稀裡糊塗就被狄奧多拉裹挾着收下了。回去之後,郭破奴果然大怒不止,天天要找狄奧多拉的麻煩,連訓練士兵的事情都耽擱了。郭康對此完全沒辦法,隻能盡量躲着。
當時的百姓,對大秦國可能有些不切實際的幻想,覺得大家都是秦,大概可以互相幫個忙。然而,各個地區的情況,其實差不多。這會兒大秦國自己,也正在被蠻子蹂躏着呢……
“可能覺得你年輕有為,很吸引人吧。”脫歡說:“我估計,奶奶今天喊你來念,本來就是想要讓你展示一下的。趁這個機會,在出行之前,把伱那身行頭,還有那佩刀,都給大家看看。”
一直到隋唐,這類傳言都經常出現。隋朝末年,雖然關于李氏的谶諱很多,但金刀谶依然流行。當時還有童謠說“白楊樹下一池水,決之則流,不決則瀝”,幾乎就是直說了。
佛教本來是“胡教”,地位算不上多高。最早得到官方推崇,是在後趙的時候。可能是因為自己也是中亞那邊過來的胡人,石趙政權對于佛教很是青睐,佛教教義也有利于讓民衆在亂世中麻醉自己。
而金刀谶的影響,已經觸及了王朝頂層。南齊取代劉宋之後,蕭道成有次拿金飾的小刀吃瓜,大臣立刻勸谏說,宮廷内外都在盛傳金刀的說法,不可以觸及這個忌諱。蕭道成很是擔心,最後決定把宮裡所有金柄的器具全都換掉。
而且,在南北朝那會兒,卯金刀的谶諱,還和佛教結合了起來。
在紫帳汗國這邊,金刀有特殊的含義。據說最早在王莽統治的時候,就有“卯金刀”的谶諱出現,認為劉氏将要複興。東漢滅亡之後,在長期的分裂戰亂中,這類谶諱更是層出不窮。不管是有野心的官吏還是揭竿而起的百姓,都很喜歡以此作為号召。
窦建德被殺之後,他的舊部聚集起來,準備反抗,就決定打起劉氏的旗号。一開始,他們找到窦建德的将領劉雅,劉雅不願意接受,被衆人殺死,随後找到了另一個舊将劉黑闼。劉黑闼接受了提議,就這樣被推舉為首領。
從結果看,這個口号也确實有用。劉黑闼的部衆,人數一直不多,士氣卻高的驚人。唐軍兩千多人,都打不過他百來個手下。事情鬧大之後,李淵立刻派人鎮壓,但又擔心李世民功勞太高,故意不讓他去,調動附近的将領李神通等人去迎敵。
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