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第57章 你沒有前生(第1頁)

李秀蘭把蝦滑放進鍋裡,盯着翻滾的湯,問了顔夏一個問題,“你還記得什麼叫鬼遮眼嗎?”

顔夏點了點頭,“記得。”

所謂鬼遮眼,科學一點說,就是鬼通過能力扭曲人獲得的視覺信息。因為心頭血的緣故,顔夏惡補了一通人體生理——感謝三哥,她早就不記得的東西,三哥都給她補回來了——所以現在也能稍微科學地猜想一下原理。

眼睛是引起視覺的外周感覺器官,外界的光線經過眼睛的折射系統,成像在視網膜上,再由眼睛将視網膜上的視覺信息轉變為生物電信号,進行初步處理後,再傳入神經中樞,最後在各級中樞,尤其是大腦皮層進行進一步處理,最終形成視覺。

簡單點來說,就是眼睛接收外界信息,眼睛經過處理,這些信息變成電信号輸入大腦,大腦再進一步處理成視覺。

所以本質上來說,人所謂看見東西,是指自己的大腦認為看到的東西。為什麼精神病人可以看見别人看不見的東西,那是因為那東西是他們的大腦讓他們看到了,而不是這個東西真的存在。

雖然鬼魂也很可能是扭曲了外界信息,但考慮到就算是同一個鬼魂,也可能同時造成視覺錯誤、聽覺錯誤和觸覺錯誤(例如無數書生和豔鬼行房的聊齋故事),所以鬼魂很可能是僞造了一段生物電信号,讓人獲得錯誤的信息。

李秀蘭還在盯着蝦滑,隻是繼續跟她解釋。

“佛教有所謂六根、六塵、六識。六根,是指眼、耳、鼻、舌、身、意,也就是人的感覺器官和大腦。六塵,也就是色、聲、香、味、觸、法,說白了就是人的感覺器官能接收到的信息類型,以及大腦能産生的認知類别。而六識對應的就是人對六塵的認識,也就是眼識、耳識、鼻識、舌識、身識和意識。而意識,就是人的認知的總和。

“佛教那一大通根塵識理論繞來繞去,似乎很複雜。但用現在的話來說,就是人有視覺、聽覺、嗅覺、味覺,和軀體的本體感覺、觸覺、痛覺、溫度覺,這些感覺接收到的信息會影響到人的認知。”

這些道理顔夏都懂,可是她不知道李秀蘭到底想說什麼。

李秀蘭把已經熟了的蝦滑撈起一半,放到顔夏碗裡,又把剩下的撈給自己,然後繼續解釋。

“依五根能見五塵,而為五識,于五塵境,而起分别,為第六識。所以意識生時,即能于五塵之境,分别善惡好醜也。

“但是五識,不需要全部被影響,才能影響到意識。因為人對另一個人的認知,大部分時候,是建立在‘聽其言而觀其行’上。”

顔夏夾蝦滑的動作頓住了。她擡頭看向李秀蘭,後者正認真地注視着她。

“捂住一個人的眼睛,堵住一個人的耳朵。她看不見真實,也聽不見真實。她所見的,是别人想讓她見的,她所聽的,是别人想讓她聽的。她所思所想,在産生以後不斷被清空。又有人在她耳邊不斷說話,她腦子一片空白,以為這就是她自己固有的想法。”

顔夏頓時毛骨悚然。

李秀蘭微微一笑,“你覺得如何呢?”

“我不懂。”顔夏聽見自己說,“意義呢?這樣的意義是什麼?”

“因為你沒有前生。”

“什麼?”

“你沒有前生。”李秀蘭輕輕敲着桌子,“顔夏,你跟我、顧淮,還有爸一樣,都沒有前生。”

顔夏一臉空白地聽着李秀蘭說道,“這個世界是不存在前生的。你懂了嗎?”

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