齊康閱讀網>穿越大宋系列 > 第一卷 千裡之行始于足下 第64章 上有好者下必甚焉（第1頁）
第一卷 千裡之行始于足下 第64章 上有好者下必甚焉（第1頁）
宰臣們各抒己見，從當前的整頓，到長遠的治理，無一遺漏。
趙煦靜靜聆聽，邊聽邊思索。
如何整頓寺廟，他心中早有溝壑，待衆人谏議告一段落，他心中的溝壑已然補充豐滿。
現在已勾勒成一幅宏偉的藍圖。
“整頓寺廟之事，确實有點棘手，卻也不用太過擔憂······”
趙煦緩緩開口道，“隻要我們有詳實而嚴格的規劃，便能杜絕曆史上那種極端局面重現，重蹈覆轍，造成不必要的損失······”
衆人清楚，趙煦口中的極端局面，就是曆史中幾次滅佛行動。
佛教在南北朝時達到鼎盛，北朝第一個王朝北魏便有三萬多座寺院，僧尼人數更是高達兩百多萬。
這是個十分駭人的數字，任誰都會咋舌。
當時北魏總人口不過三千多萬，卻有兩百多萬僧尼不事生産，不納賦稅，拖朝廷的後腿。
這樣的景象，就是傻子都會為國家的未來擔憂。
如同巨石壓頂，北魏皇帝拓跋焘終于采取極端行動，發動了聲勢浩大的滅佛運動。
一刹那，全國齊喊殺光頭。
有壓迫便有反抗。
滅佛的決策激起了僧尼的強烈反抗，他們數次聚衆起義。
雖被朝廷派兵平息，卻也拖垮北魏國力。
這也為北魏的滅亡埋下了伏筆。
而後北周武帝宇文邕在位期間，這種情況依舊沒有得到改善。
大量的僧尼依舊占據着國家的資源，嚴重影響到北周的兵源和稅收。
宇文邕深知，不改變局面，隻有死路一條。
于是，他再次發起滅佛行動。
佛教的浩劫再次來臨。
到了唐朝，佛教逐步轉變為帝王的政治鬥争工具，他們利用佛教的影響力，來鞏固自己的統治地位。
故而佛教在民間廣泛傳播，聖僧頻頻出現。
因而也有了“天下之财十分，佛有七八”之說，佛教也再次成為朝廷的眼中釘。
唐武宗李炎很不爽，他玩了把最大，也是最狠的滅佛行動，可以說是所有宗教的浩劫。
他不僅滅佛，順便還把摩尼教、回教等一系列宗教一鍋端，最終二十六萬僧尼還俗，補充勞動力，增加朝廷稅收。
趙煦深思熟慮道：“整頓寺廟，如同編織一張精密的網，得分步進行，還要環環相扣。”
“首先要痛擊寺廟放高利貸的行為，這是寺院敗壞的根源之一，必須将此事公之于衆，在報紙上曝光。”
“對僧尼來說，這就是他們的罪責，膽敢反抗，就地鎮壓，用他們的血來洗刷對佛的玷污。”
“對信徒們來說，就是幫他們弄清楚寺廟背後的陰暗，從而消除他們心中的疑慮與芥蒂，這對朝廷非常有利。”
宰臣們頻頻點頭，順便拍了幾下龍屁。
“其次便是對寺廟僧尼進行嚴格的考核。沒度牒者，堅決驅逐出寺，回原籍從事勞作；考核不合格者，沒收度牒，驅逐還俗。但這一步，我們必須謹慎行事，不可過激。”
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