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第六章 不識廬山真面目 第三十六節 交趾五行門淵源（第1頁）

第三十六節交趾五行門淵源

林之原的大腦停滞了好幾年，重新融入人類社會對他來講是一件很困難的事情。

在五行大法師漫長的改造培養下，林之原才半适應了人類社會，能和五行大法師簡單交流，自己身世也說得不是很清楚。五行大法師通過秘密調查，得知了林之原的身世遭遇，心中怒火沖天，帶着林之原回到他的村落裡，将陷害林之原父母的村民全都從山崖頂上扔下，為他的父母報了仇。

林之原在老師五行大法師這感到了一絲溫暖。他隻認可老師一個人類，其它師兄弟他也不搭理。五行大法師教他學功夫，他這方面天賦很高，學起來很快。五行大法師根據他半人半猴的特點教會他一套藤蛇鞭法，又給他制作了一副藤甲，刀槍不入，水火不侵。

五行大法師原是儒家一名高手，精通五行之術，在門派中是年輕一輩的翹楚。

五行指陰陽演變過程的五種基本動态：金（代表斂聚）、木（代表曲直）、水（代表浸潤）、火（代表炎熱）、土（代表生化）。

五行學認為世界是由木、火、土、金、水五種最基本物體構成的，自然界各種事物和現象的發展、變化，都是這五種物體在不同的條件、不斷運動中相互作用的結果。

在相生相克思維的基礎上，又附之于陰陽、四時、五方、五德等元素形成了一個完整的五行系統模型。

相生，是指兩類屬性不同的事物之間存在相互幫助，相互促進的關系；具體是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

相克，則與相生相反，是指兩類不同五行屬性事物之間關系是相互克制的；具體是：木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。

五行大法師将金、木、水、火、土五種元素應用地爐火純青，曾擺下了一陣五行大陣，将儒家門中高手一一打敗。可是這樣優秀的一個人被幾名師兄嫉妒、憎恨，以至于後來栽贓陷害他，因此被逐出師門。他恨師兄們的陰險毒辣，他恨師傅的不明是非。恨天恨地，慢慢心中有了執念。他後來在交趾成立了五行門，專門與儒家這樣的名門正派為敵。

他收了五個弟子，每個弟子都有悲慘的經曆，都有他一樣的執念。大弟子白衣法師金光禅師；二弟子黃衣法師林之原；三弟子紅衣法師霍家大少；四弟子綠衣法師水玉兒；五弟子黑衣法師丘九。五個弟子中黃毛野人林之原最讓五行大法師費心費力的。

高适聽黃毛野人林之原的遭遇，心中也不是滋味。他想到老師給自己講解的“人之性惡”的道理：

人之性惡，其善者僞也。

今人之性，生而有好利焉，順是，故争奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性，順人之情，必出于争奪，合于犯分亂理，而歸于暴。故必将有師法之化，禮義之道，然後出于辭讓，合于文理，而歸于治。用此觀之，人之性惡明矣，其善者僞也。

故枸木必将待檃栝、烝矯然後直；鈍金必将待砻厲然後利；今人之性惡，必将待師法然後正，得禮義然後治，今人無師法，則偏險而不正；無禮義，則悖亂而不治，古者聖王以人性惡，以為偏險而不正，悖亂而不治，是以為之起禮義，制法度，以矯飾人之情性而正之，以擾化人之情性而導之也，始皆出于治，合于道者也。今人之化師法，積文學，道禮義者為君子；縱性情，安恣孳，而違禮義者為小人。用此觀之，人之性惡明矣，其善者僞也。

孟子曰：“今之學者，其性善。”

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