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如果問清楚之後，主動提起當年的宗門公告，感激并拜謝大恩，雖然事情還得這麼辦，但結果可能不一樣，最重要的區别是能與虎娃這位高人結下仙家緣法。如果恭恭敬敬将虎娃迎入宗門道場，再一場仙家法會，這才是最好的結果。從太乙的角度，當然是極為推崇師尊的，而且他也親眼見證了虎娃所遇的諸多修士，都結下了怎樣的仙緣，簡直就是修行中最難得的緣法，涼花川衆修士卻錯過了，這才是他們最大的遺憾，也許要等到很久之後才能反應過來。虎娃騎在牛背上歎道：“涼濟能本非惡人，卻因一念之差做出了那等事情，恐怕亦與涼花川宗門風氣有關。我很清楚他們所求，亦清楚他們在迎合什麼，可見幾位尊長之無奈，那宗主更是心裡明白。但在世修行又怎能如此？名與實孰重，應處其實而不居其華。”……虎娃斬化身離開巴原，隻為印證修行，并未想過赢得什麼名望地位而引人注目。初至九黎時，他隻是個不起眼的仆從，在蠱神祭典上甚至換了當地的裝束混在養草村族人中，後來更是留在養草村修習九黎巫術。可後來偏偏是他識破了“蠱神”真身，找到了潛伏至黎山聖地中的“蠱神”，并引伯羿前來斬除妖邪。假如不是虎娃，伯羿斬殺妖邪反而是被“蠱神”利用、幫助“蠱神”掌控九黎諸部，丹朱南巡收服九黎之舉便會成為一個笑話，而衆人尚不自知。無論是對九黎諸部而是對中華之國，虎娃都算是立下大功，然而此事卻少有人知，除了當時蠱神潭邊親眼見證者，九黎萬民皆不知情。來到中華腹地後，虎娃又孤身進入王屋山，點化沇裡、得句芒之助見到了旱魃，化解了沇水上遊的災情。但這一切更是罕有人知，隻發生在無聲無息之間，以至于到了百歲山中，涼花川的三位尊長起初根本沒把他當回事。他們有沒有把虎娃當回事并不重要，重要是虎娃做了什麼事、會做什麼事。經過涼花川這一出，虎娃也必将在中華之地名揚四方。虎娃教弟子行事，應處其實而不居其華，他本人對于名望，已非刻意低調或不低調，隻是不再着意，自然而已。比如涼花川這件事，就該公然頌揚伯羿斬殺百歲童子之功業，涼花川也必須說清前後因由、以正視聽。虎娃因此成名于中華更是順理成章，他又不是見不得人，對此也并不介意，隻是事後不以此聲名自居自得，他還是那個虎娃。所謂“華”，不居未必不得，隻是伴随“實”的自然之華。虎娃在九黎立功，于中華揚名，而他此行并不是為了追求這功與名，隻是遇到了這些事。虎娃看似“有為”，隻因為世間“有事”，遇事而處便是修行，假如世間沒有這些事，那麼便無為亦無名。後人談太上忘情，常有妄議。有言斬去常人諸情諸欲者，與無生無感之土石何異，又談何長生？有言冷酷淡漠、諸事無動于衷者，又談何修行？更有言滅絕人性、殺伐肆意、凡事不擇手段者，實為偏執之至，唯我而無道，又談何忘情？凡此種種，皆是後人妄加于太上，非太上之忘情。無為非無謂，自然心境而已；忘情非無情，透卻無謂之情。而無謂之情人常有之，譬如涼花川諸尊長。今日之虎娃尚非來日之道祖太上，隻是斬化身以證修行。離開涼花川後，他的名号漸漸為中華各部百姓所知。他并沒有留在侯剛氏部族，繼續行遊于中華各地，也曾到過帝都平陽城。虎娃私下裡到盧張大人府上做客、接受了盧張的款待；拜訪了伯羿大人，轉告了旱魃之事。但在這一路上，其他人并不認識虎娃，隻當他是一名普通的少年，而這少年正在長大。他又去了哪些地方，遇到了什麼、做了什麼，并無事迹流傳，或者說人們并不知道他就是那個虎娃。半年之後，虎娃回到了巴原，出現在赤望丘外，他的形容已變成本尊如今的樣子，修為境界亦是如此。虎娃并沒有從山門而入，而是直接進入了、歸懷（下）

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