如果問清楚之後,主動提起當年的宗門公告,感激并拜謝大恩,雖然事情還得這麼辦,但結果可能不一樣,最重要的區别是能與虎娃這位高人結下仙家緣法。如果恭恭敬敬将虎娃迎入宗門道場,再一場仙家法會,這才是最好的結果。從太乙的角度,當然是極為推崇師尊的,而且他也親眼見證了虎娃所遇的諸多修士,都結下了怎樣的仙緣,簡直就是修行中最難得的緣法,涼花川衆修士卻錯過了,這才是他們最大的遺憾,也許要等到很久之後才能反應過來。虎娃騎在牛背上歎道:“涼濟能本非惡人,卻因一念之差做出了那等事情,恐怕亦與涼花川宗門風氣有關。我很清楚他們所求,亦清楚他們在迎合什麼,可見幾位尊長之無奈,那宗主更是心裡明白。但在世修行又怎能如此?名與實孰重,應處其實而不居其華。”……虎娃斬化身離開巴原,隻為印證修行,并未想過赢得什麼名望地位而引人注目。初至九黎時,他隻是個不起眼的仆從,在蠱神祭典上甚至換了當地的裝束混在養草村族人中,後來更是留在養草村修習九黎巫術。可後來偏偏是他識破了“蠱神”真身,找到了潛伏至黎山聖地中的“蠱神”,并引伯羿前來斬除妖邪。假如不是虎娃,伯羿斬殺妖邪反而是被“蠱神”利用、幫助“蠱神”掌控九黎諸部,丹朱南巡收服九黎之舉便會成為一個笑話,而衆人尚不自知。無論是對九黎諸部而是對中華之國,虎娃都算是立下大功,然而此事卻少有人知,除了當時蠱神潭邊親眼見證者,九黎萬民皆不知情。來到中華腹地後,虎娃又孤身進入王屋山,點化沇裡、得句芒之助見到了旱魃,化解了沇水上遊的災情。但這一切更是罕有人知,隻發生在無聲無息之間,以至于到了百歲山中,涼花川的三位尊長起初根本沒把他當回事。他們有沒有把虎娃當回事并不重要,重要是虎娃做了什麼事、會做什麼事。經過涼花川這一出,虎娃也必将在中華之地名揚四方。虎娃教弟子行事,應處其實而不居其華,他本人對于名望,已非刻意低調或不低調,隻是不再着意,自然而已。比如涼花川這件事,就該公然頌揚伯羿斬殺百歲童子之功業,涼花川也必須說清前後因由、以正視聽。虎娃因此成名于中華更是順理成章,他又不是見不得人,對此也并不介意,隻是事後不以此聲名自居自得,他還是那個虎娃。所謂“華”,不居未必不得,隻是伴随“實”的自然之華。虎娃在九黎立功,于中華揚名,而他此行并不是為了追求這功與名,隻是遇到了這些事。虎娃看似“有為”,隻因為世間“有事”,遇事而處便是修行,假如世間沒有這些事,那麼便無為亦無名。後人談太上忘情,常有妄議。有言斬去常人諸情諸欲者,與無生無感之土石何異,又談何長生?有言冷酷淡漠、諸事無動于衷者,又談何修行?更有言滅絕人性、殺伐肆意、凡事不擇手段者,實為偏執之至,唯我而無道,又談何忘情?凡此種種,皆是後人妄加于太上,非太上之忘情。無為非無謂,自然心境而已;忘情非無情,透卻無謂之情。而無謂之情人常有之,譬如涼花川諸尊長。今日之虎娃尚非來日之道祖太上,隻是斬化身以證修行。離開涼花川後,他的名号漸漸為中華各部百姓所知。他并沒有留在侯剛氏部族,繼續行遊于中華各地,也曾到過帝都平陽城。虎娃私下裡到盧張大人府上做客、接受了盧張的款待;拜訪了伯羿大人,轉告了旱魃之事。但在這一路上,其他人并不認識虎娃,隻當他是一名普通的少年,而這少年正在長大。他又去了哪些地方,遇到了什麼、做了什麼,并無事迹流傳,或者說人們并不知道他就是那個虎娃。半年之後,虎娃回到了巴原,出現在赤望丘外,他的形容已變成本尊如今的樣子,修為境界亦是如此。虎娃并沒有從山門而入,而是直接進入了、歸懷(下)
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