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第11章 釋奠（第1頁）
在華宣滔滔不絕的聲音陪伴下，蕭浩和今年所有的國學一年生一起來到了釋奠禮現場，弘文館。
弘文館内有若幹石雕，石雕雕刻着不一樣的人物，想必就是所謂的先聖先師了。
此時一位老者從幾個雕像後面走出來，精神矍铄，嚴肅喝道。
“各位安靜，我是華榮，官職大史，主持你們今天的釋奠禮，各位先到我這邊來排成一列，跟随着我。我為你們介紹先聖先師。”
他先是走到最右側雕像處，雕像上是一個梳着矮髻的矮個子中年人。
“這位是先朝商朝開國君主湯，亦是我宋國國族先祖。”
“當時，夏桀推行暴政，荒淫無道，諸侯昆吾氏又作亂。商湯于是舉兵率領諸侯征讨，由伊尹跟随着湯。商湯親自握着大斧讨伐昆吾，接着又去讨伐夏桀……”
介紹完湯之後，花榮向左走去介紹幾個雕像，雕像中人是先朝幾位賢明的君主，他們神情各異，相貌都與湯有幾分相似之處。
又走到一個雕像前，這雕像上的人同樣梳着矮髻，身材短小精悍，雙眼狹長但眼光遠大。
“宋微子，商末三仁之一，周朝初期武庚叛亂之後，周王封微子于宋，是我們宋國的開國國君。”
“微子在将宋國治理安定之後便将國君之位禅讓給其弟衍，禅讓之後微子便不知所蹤。世間偶有流傳微子救治百姓之事，不知真假……”
接着又介紹了幾個宋國國君的雕像。
“這幾個國君都是天資聰穎的修行天驕，可惜都倒在了突破還虛境的關卡之上。”末了華榮十分惋惜地評價道。
之後便來到一個相貌與之前雕像都截然不同的雕像旁。
雕像上的人除卻頭頂無發，腦後兩鬓絡腮長發濃密垂下，須發皆白，雙耳極長，眼神智慧深邃、超脫世俗。
“道聖，山海大陸第一位還虛境修行者，留下了指導修行的哲學聖典，為後人定下練氣，化神，還虛，合道四境之規。”
蕭浩聽到道聖這一詞時便聯想到前世春秋時期的老子，石雕的樣貌跟自己記憶裡老子的樣貌也差相仿佛。
“當今世間尚無合道之境強者，就連道聖本人，被人最後一次遇見時也仍是還虛境，其後世人再不見道聖蹤迹。
“有人說他已登臨合道之境，羽化登仙，也有人說他合道失敗，魂歸虛空。”
“但不管如何道聖最終結局如何，是他開創了平民百姓也能夠修行的先河。”
“在此之前，隻有統領一地的諸侯根據三皇五帝時期流傳下來的祭祀儀式能夠向各式鬼神祈求力量，進而修行。”
“也就是說，在以往，宋國隻有宋國公的族人能夠借助祭祀修行。”
“現如今，你們在場大多數人都能修行，自然都是用的依據道聖理念開發出來的功法。”
“盡管貴族能夠通過祭祀儀式獲得超凡力量，這種超凡力量的承載者在一定程度上會受祭祀鬼神所影響，而且修為越是精深，承載者受鬼神影響越大，精神也會随之變得癫狂。”
“相對而言，道聖自我求索的修煉方式便沒有這種隐患，其超凡能力完全由修行者自身的認知控制。
“這便是現在越來越多的諸侯放棄了原有的祭祀方式而采用道聖的修行方式來獲得力量的原因。”
“當然，長時間的探索之下，世人也發掘出一部分特殊的祭祀方式，這些祭祀方式不會讓承接者精神受到沖擊，相當安全。”
“其中最典型的便是向創世神伏羲和女娲祈求的祭祀儀式。”
前世的創世神話裡，盤古是創世神。
而如今山海大陸上，大史所說的創世神是伏羲和女娲。
蕭浩不是很确定這種創世神話的不同意味着什麼，也許什麼意義都沒有。
畢竟在他看來，神話大多數都是古人天馬行空編造出來的。
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