池盈想要換回女裝,以女子之身執掌大軍,最大的阻力就來自這位薛輔。
當朝輔薛無庸精通學問,崇尚禮法,本是位不可多得的學者,也以極好的成績一路考進官場,以詩文得了前任輔的愛重。
若是他從此一心研究學問,倒也能成一方大儒。但他為權勢所迷,把學問做成了一種政治手段。不思如何改善百姓生活,治國強兵,反而攪入權勢鬥争,用自己的所學和詭辯之法為權勢服務。
帝王忌憚武将,文臣輕賤武官,他便制定重重條款,限制武将權利,防範武官攬權,給武官頭上套上枷鎖,把重文抑武之風到了極緻。
小國因女禍引戰,崇國也将戰事的由頭推給女子,他便以防患未然之名對女子進行了重重束縛,引經據典,斷章取義,從束縛女子展到仇視自身欲望,倡導清心寡欲,追求玄之又玄,甚至還據此展出了一門學問,被稱為“薛學”。
如此種種,薛無庸的言論和識時務極大迎合了皇帝和貴族老爺們的喜好,又完美契合都城南遷後因無力改變現狀而興起的“空談論道”之風,在前任輔死後從其衆位門生中脫穎而出,成了當朝輔,更引着王朝走向末路。
“薛學”拔高了大興王朝對于個人道德的要求,使“虛名”成為了人們普遍的追求,因此誕生了無數慣于“作秀”的僞君子。卻把女子用道德的名義限制在了内宅,行為舉止稍有錯漏,便是“失德”,會“令家族蒙羞”。
薛無庸如此作為,據說還是受了早年經曆的影響。薛無庸幼年時生母早逝,繼母當家,父親懦弱,全靠繼母撐起家業,為人潑辣強勢,又不喜前頭的孩子,讓薛無庸很是受了一番磋磨。
是以他格外痛恨強勢獨立的女子,恨不得天下女子都以男子為尊,謙卑恭順,以夫為天。就算丈夫無能,得靠妻子養家,也得對丈夫及其家人敬着供着,男兒則能因性别天生享受紅利。
這又給深受南逃陰影,惶惶不可終日的大老爺們帶來了安慰和享受,很快在大興推行了起來。不過幾年,街上便少見女子,連池盈這等将門虎女都隻得一改往日做派,被母親拘着學習做一個合格的“大家閨秀”,直至家父兄戰死,母親殉情
可以說,薛無庸以一己之力重新定義了大興朝“合格女子”的定義和模闆。
可就是這麼個“道德标杆”,其女薛貴妃卻合了皇帝心意,與薛無庸互相配合,将皇帝的性子琢磨的透透的。令皇帝差點寵妾滅妻,還起了立她親子為太子的心思。
池盈一直覺得此人是個實實在在的僞君子,真小人,善于說着大義凜然的話,做的全是鬼祟之事。但又因着整體的社會氛圍,隻得被動接受,時刻防着身份洩露。
受些懲罰還是其次,徹底打擊到剛剛重新聚攏士氣的池家軍,無法再在戰場上實現志向,才是池盈最害怕的。
但如今的池盈卻在準備着打破這個局面,除了越來越難以掩飾的身形和此次對池盈出手的影響,池盈也是考慮到兄長不可能一輩子頂着自己的身份生活。
“還有他”池盈忍不住将手放在腹部,她既然打算好了要生下這個孩子,就更得為了他的出生做好準備。至少在顯懷之前,就得徹底掌控住北地大營,讓孩子的出生吧不受影響。
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